Sucumbíos información

Pautas para las religiosas

2012-02-24T12:10:00.000-05:00

Ofrecemos esta alocución del Pablo VI a religiosas sobre el peligro de la secularización.

El Papa pone un dilema: o ser santas o monigotes y abortivos de religiosas. Y tres alertas: la autonomía contraria a la pobreza y a la obediencia; el riesgo de las pequeñas “fraternidades” niveladoras y la falta de colaboración con los Obispos ¡Qué interesante!

Atención: Ya no eran los tiempos de Pio XII: ya había pasado el Concilio Vaticano II, ya había sido la reunión de Medellín, ya tuviera lugar la revolución de mayo del 68 en Paris, ya el hombre había llegado a la luna. Por ese tiempo llegaba a la Amazonía ecuatoriana para iniciar su revolución un joven fraile carmelita llamado Gonzalo López Marañón…

“(…) Pero si, por otra parte, la racha de la insatisfacción llevase a ceder a la mentalidad mundana, a sintonizar con modas o posturas efímeras y mudables, a confundirse con el mundo en sus formas, sin discernimiento y sin criterio entonces –vosotras estáis convencidas de ello- el resultado sería verdaderamente deplorable: “si la sal se desvirtúa, ¿con qué se la salará?” Para nada aprovecha ya, sino para tirarla y la pisen los hombres” (Mat. 5, 13). La religiosa, como por lo demás el sacerdote y el religioso, si bien en otra perspectiva, se hallan frente a un terrible dilema: o ser santos, totalmente, sin compromisos, para conseguir su plena dimensión, o reducirse a monigotes, a caricaturas, a seres deformes y, permitidnos decirlo, abortivos. Los peligros de la secularización son evidentes, en todos sus reflejos: y en particular por lo que se refiere a la pobreza, cuando se busca una autonomía que está en contraste con el espíritu de renuncia propio del Evangelio y de la vida religiosa; la tentación del individualismo, hoy tan celosamente sentido por el hombre moderno, como su característica intangible, puede corroer también vuestras comunidades, cuando se formen pequeñas “fraternidades” quizá hasta compuesta de miembros pertenecientes a diversas congregaciones, con el peligro de una nivelación y de un empobrecimiento de la vida religiosa; la obediencia puede verse seriamente amenazada, cuando falta la debida colaboración con el Episcopado y una visión orgánica de conjunto de los planes de apostolado” (…). (“Vida religiosa” Diciembre 1969, órgano informativo del CONFER, Madrid).

El subrayado es nuestro; lo hemos hecho pensando en ciertas religiosas (y religiosos) de Sucumbíos, casi todas extranjeras, como las Carmelitas Teresianas de Puerto Libre, ciertas anas, ciertas lauras, etc. Para no hablar de las tristes “ex religiosas” que tanto protagonismo tienen en Isamis.

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Otro misionero de la Consolata al gusto de isamis

2012-02-23T18:30:00.004-05:00

Nueva Loja, 23 de Febrero de 2012- Sucumbíos Información.- Info Católica nos trasmite una noticia que para unos causa extrañeza pero para otros no. Se trata de un misionero que se jacta de nunca haber bautizado a ningún indígena yanomami en 40 años de misiones, es de no creer, dónde quedan las palabras de Nuestro Señor Jesucristo: «Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28, 19-20)

Esto nos recuerda a Mons. Alejandro Labaka el inverosímil “santo” de la teología de la Liberación, que le rinden culto en la provincia vecina de Orellana o Vicariato de Aguarico y también aquí en Sucumbíos los isamitas; este obispo también tenía las mismas afirmaciones, orgullosamente decía que no bautizó a ningún indio sino que se dejó bautizar por ellos. Esta vez es el misionero de la Consolata Silvano Sabatini, recordemos que los miembros de esta comunidad aquí en Sucumbíos también se manifestaron en rebeldía contra las autoridades eclesiásticas y continúan lanzando veneno recalcitrante en contra de la Santa Sede; en fin, leamos la noticia:

ASEGURA QUE POR LA GRACIA DEL BUEN DIOS, NO BAUTIZÓ A NADIE

Un misionero italiano presume de no haber bautizado a ningún yanomami en 40 años

A los 90 años de edad, el misionero de la Consolata Silvano Sabatini, que vivió durante 40 años con los indígenas de la Amazonia brasileña, asegura en un libro que «no bautizamos a ningún yanomami porque estábamos convencidos de que no tenía sentido bautizar a la persona fuera de la comunidad y que es la cultura la que debe ser evangelizada: el hombre tiene derecho de tener su cultura y debe encontrar en ella la forma para expresarse cristianamente. Bautizar fuera de la comunidad habría significado crear en el bautismo una doble personalidad».►

Una farsa de misionero
A las 12:40 PM, por Luis Fernando
Categorías : Actualidad, Secularización interna de la Iglesia

Según informa Vatican Insider, el nonagenario misionero de la Consolata Silvano Sabatini, que vivió durante 40 años con los indígenas de la Amazonia brasileña, nos ha contado su labor.

Reproduzco el último párrafo:

Un proyecto que tiene una visión radical de la evangelización que se expresa de forma única: «No bautizamos a ningún yanomami –declara Sabatini– porque estábamos convencidos de que no tenía sentido bautizar a la persona fuera de la comunidad y que es la cultura la que debe ser evangelizada: el hombre tiene derecho de tener su cultura y debe encontrar en ella la forma para expresarse cristianamente. Bautizar fuera de la comunidad habría significado crear en el bautismo una doble personalidad». Motivo por el que, cuenta Zaccaria, «Sabatini respondía a aquel monseñor ansioso por saber cuántos yanomami había bautizado: por gracia del Buen Dios, ninguno».

Ahí lo tienen. Este señor presume de haber desobedecido a Cristo durante toda su vida. Este señor presume de haberle negado el sacramento que abre la puerta a la salvación a todos aquellos indígenas con los que ha tratado en 40 años. Este señor ha estafado a la Iglesia, a esos hombres y mujeres y al Altísimo. Es más, tiene la poca vergüenza de decir que el no haber bautizado a nadie es “por gracia del Buen Dios". Yo más bien pienso que Satanás debe de estar descoyuntándose de la risa ante semejante despliegue de miseria espiritual.

Mucho me temo que no sea el único misionero-farsante. La secularización interna de la Iglesia se ha cebado especialmente con las órdenes y congregaciones religiosas, lo cual incluye a las que tienen un carisma misionero.

Lo primero que debería de hacer la Iglesia, en mi opinión, es enviar a misioneros de verdad a evangelizar y bautizar a los yanomani. Digo evangelizar, porque me extrañaría mucho que ese tal Sabatini les haya transmitido algo parecido al evangelio de Cristo. Y desde luego, si se demuestra que en la congregación religiosa sabían y consentían lo que estaba haciendo y además estamos ante un proceder habitual y no excepcional, lo mejor que se puede hacer es cerrarla, siquiera sea para respetar la memoria y defender la dignidad de su fundador, el beato José Allamano.

Luis Fernando Pérez Bustamante

Tomado de: http://infocatolica.com/blog/coradcor.php/1202231240-una-farsa-de-misionero

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PUCP e Isamis: mismo combate

2012-02-22T17:41:00.000-05:00

Leamos esta noticia sobre lo que está pasando en la Universidad Pontificia Católica de Perú y luego haremos nuestro comentario:

LIMA, miércoles 22 febrero 2012(ZENIT.org).- La Universidad Pontificia Católica de Perú (PUCP) ha hecho pública una nota de fecha 21 de febrero en la que informa sobre la reunión del rector Marcial Rubio, mantenida este martes, con el cardenal Bertone en el Vaticano.

Como se sabe, el rector Marcial Rubio fue convocado por la Santa Sede en relación a la diferencia de criterios que mantiene esta Universidad con el Arzobispado de Lima en lo que se refiere a la adaptación de los estatutos de este centro académico a las directrices vaticanas.

“Como es de público conocimiento –dice la nota--, hoy, el rector de nuestra Universidad, doctor Marcial Rubio, fue recibido en el Vaticano por el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado de la Santa Sede”.

“En dicha reunión –sigue la nota--, de quince minutos, el cardenal Bertone entregó una carta con las conclusiones de la Secretaría de Estado sobre el conflicto entre nuestra Universidad y el Arzobispado de Lima, cuyo contenido fue divulgado inmediatamente después de la reunión por el Servicio Informativo del Vaticano.

La nota precisa que, en su misiva, “el cardenal Bertone señala que la PUCP debe regularizar sus Estatutos de acuerdo con las modificaciones presentadas a la Universidad el 16 de julio del 2011 y entregarlos para la aprobación de la Santa Sede antes del 8 de abril, domingo de Pascua”.

Sobre el particular, la PUCP, en su nota, expresa lo siguiente:

1. “La carta del cardenal Bertone no hace mención a la decisión de la Asamblea Universitaria --máxima instancia de gobierno– del 23 de septiembre del año pasado, de no aprobar las modificaciones al Estatuto de la Universidad por ir en contra de su autonomía. Nuestra Universidad se rige por la Constitución Política del Perú, la legislación peruana y su Estatuto”.

2. “La Universidad no ha recibido las conclusiones del informe del Visitador Apostólico, cardenal Peter Erdö, ni la respuesta de la Santa Sede a las propuestas que le fueron entregadas por nuestras autoridades durante su visita en diciembre pasado”.

3. “El 28 de febrero, nuestro rector informará a la Asamblea Universitaria sobre su visita al Vaticano y respecto a la carta del cardenal Bertone”.

Y concluye afirmando que “el Rectorado mantendrá informadas a la comunidad universitaria y a la opinión pública sobre este tema a través de sus canales oficiales”.

Para entender lo que está sucediendo entre la PUCP y la Santa Sede hay que saber que dicha Universidad, en el artículo cuarto de su Estatuto de 1956 precisó: ‘La Universidad Católica del Perú se rige por los presentes Estatutos, en entera conformidad con las leyes de la Iglesia y las del Estado Peruano, con absoluto acatamiento de las resoluciones de la Santa Sede, de la cual depende’.

Resulta que desde entonces y más acentuadamente en los últimos tiempos, dicha universidad no se alinea plenamente con la enseñanza de la Iglesia ni con las leyes propias que de ella emanan, lo que no le hace más merecer el título de “católica” ni el de “pontificia”.

El 15 de agosto de 1990, el papa Juan Pablo II promulgó la constitución apostólica Ex Corde Ecclesiae, disponiendo que toda universidad católica en el mundo adecuara su estatuto a ella. La PUCP se resiste a adecuar sus estatutos.

Hace unos pocos meses, el Vaticano mandó un Visitador Apostólico.

Todo esto ¿no nos recuerda el caso de un cierto Vicariato rebelde que no quiere someterse a la Iglesia, de la que contesta la jerarquía, el sacerdocio, el derecho y la sacramentalidad? Esa contestación equivale a profesar otro credo.

Los tres puntos del comunicado de la PUCP parecen haberse inspirado en la conducta de Isamis ¿O fueron los carmelitas los que trajeron ese veneno desde el vecino Perú?

1.- La PUCP se refiere y se escuda en la “Asamblea Universitaria, máxima instancia de gobierno”… como hace isamis con su máxima instancia, la Asamblea Diocesana. Quieren ser autónomos, no depender de nadie… ¿Esa pretensión no nos es conocida?

2.- Dicen que la Universidad no ha recibido el informe del Visitador ni la respuesta de la Santa Sede. Lo mismo declaran en Isamis: que no fueron informados. Pero resulta que esos informes son para informar a la Santa Sede y no para informar a los que son objeto de la investigación. Pero esta lógica no funciona en la “Pontificia Universidad Católica del Perú” ni en la “Iglesia de San Miguel de Sucumbíos”.

3.- Por fin, la PUCP concluye diciendo que el rector (el Padre Pinos de ellos) informará oportunamente a la comunidad y a la opinión pública de lo que vaya sucediendo. Más o menos como han hecho los de Isamis –y con tanta imprudencia- a través de sus contactos, de su radio mentiras y de sus blogs.

En síntesis, cabe ponderar que, tanto la PUCP como Isamis, si no cumplen con los requisitos para ser considerados católicos, pues sencillamente dejan de serlo. ¿Acaso no es esto lógico y razonable? Si hasta lo entiende un burro!

Entonces, que la PUCP pase a llamarse “Universidad Peruana” o “Universidad Incaica”. E Isamis deje de llamarse “Iglesia San Miguel de Sucumbíos” y pase a llamarse, por ejemplo, “Asamblea de las culturas Autóctonas” o, sencillamente, “Secta de Luzbel”. Porque de San Miguel no huele para nada.

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Mensaje para la cuaresma en Sucumbíos

2012-02-22T12:00:00.000-05:00

Nueva Loja, 22 de Febrero de 2012- Sucumbíos Información.-Nuestros lectores nos han escrito pidiendo algún mensaje para la cuaresma que se aplique más concretamente para nuestra provincia. Por justas razones no tenemos ningún mensaje oficial del nuevo Administrador Apostólico, Monseñor Paolo Mietto; es obvio, nuestro querido Pastor recién está llegando, que por cierto lo esperamos ansiosamente. Nos pareció entonces que podríamos recordar las palabras de su antecesor, nuestro muy recordado Monseñor Rafael Ibarguren, ex Administrador Apostólico de Sucumbíos. Este mensaje fue publicado para el inicio de la cuaresma del año pasado, lo tomamos del blog http://sucumbios.blog.arautos.org/ , como verán el mensaje no ha perdido actualidad, lo podemos aplicar para hoy.

La cuaresma hoy y en Sucumbíos

El miércoles de ceniza es la puerta de la cuaresma, ese tiempo privilegiado que nos llevará a la Semana Santa para concluir con la Pascua y la resurrección. El signo de la ceniza con que se nos marca en la frente, quiere ayudarnos a que tomemos una actitud humilde delante de Cristo, delante de los hermanos y delante de toda la obra de Dios. “Acuérdate que eres polvo y en polvo te convertirás”, dice una fórmula de imposición de la ceniza. Otra fórmula reza “Conviértete y cree en el Evangelio”. Son invitaciones a que tomemos nuestro lugar en la sociedad y en la vida, sin quitárselo a otro ni a nadie, pues todos tenemos un espacio providencial en la obra magnífica y armónica de la creación. Somos polvo, venimos de la tierra, fuimos constituidos desde el barro y a la tierra volveremos. Esta es una primera y tremenda verdad delante de la cual hay que rendirse. Más aún: delante de la cual hay que entusiasmarse y exultar de gozo, ya que confesar esto no más que tomar nuestro puesto y, sobretodo, poner a Dios en el suyo: el de supremo dueño y Señor. La actitud ante Dios, ante los demás y ante el universo, debe ser siempre una actitud humilde. Como la del publicano de la parábola. ¿Qué somos o qué tenemos que no lo hayamos recibido? La humildad es el ejercicio de la restitución. Ser orgulloso es ser ladrón, es robar a Dios. Ahora, resulta que la actitud humilde es el inicio o la condición para lograr la conversión que se nos pide con insistencia en el tiempo cuaresmal. Es la humildad lo que propicia que la oración, el ayuno y la limosna sean acciones meritorias y agradables a Dios.

Fijemos la atención en la provincia, en nuestro querido Sucumbíos. Una región privilegiada, una arena llena de desafíos y de promesas, un lugar bendito en el vasto y rico suelo ecuatoriano. Si somos humildes, seremos felices y Dios hará su obra en nosotros. ¡Ya la ha hecho en gran medida! Fue precisamente la entrega generosa y el compromiso dedicado de nuestra gente lo que talló el perfil original del que nos enorgullecemos… humildemente. Sí, porque la humildad es la verdad. El ejemplo más paradigmático de la obra de Dios se dio en la Virgen María, la esclava del Señor. ¿Qué obra? Ni más ni menos que la encarnación del Verbo. Cada cristiano comprometido con su Iglesia, cada fiel, por más desconocido e incapaz que sea o que se considere, cada ciudadano, habitante de esta rica Amazonía, tiene la vocación y la responsabilidad de ser ese campo de acción de Dios para la conversión personal y la transformación de la sociedad. La conversión será el fruto del don de Dios que se nos comunica cuándo se le atrae con el perfume de la humildad. La conversión no es nunca la consecuencia de un esfuerzo o de una originalidad personal, es fruto de una gracia. La suficiencia espanta el don de Dios.

El orgullo y la soberbia, en cambio, alejan de las criaturas las bendiciones de Dios, volviendo a las personas estériles, tristes, frustradas, inexplicables. Nuestro Vicariato de San Miguel de Sucumbíos está en camino, como la misma Iglesia militante o peregrinante. Es una provincia que sigue transformándose. Un importante transcurso ya ha sido hecho. Otras vías aún deben de ser trilladas y conquistadas, a fuerza de humildad –digámoslo una vez más y siempre. Nos afirmamos y crecemos si nos abajamos y disminuimos; esta paradoja tiene una palpitante actualidad y es la vía necesaria para conquistar la grandeza a que aspiramos. Jesús nos lo enseñó con su pasión y con su cruz.

No perdamos tiempo en querellas inútiles, en prejuicios mezquinos, en ilusiones orientadas, en actitudes negativas, en acciones marcadas por el interés político, social o económico. En pensar demasiado en el pasado, temiendo por un futuro que, aunque lo sabemos promisor, se presenta incierto. Construyamos el presente a cada momento, con ilusión. Tristemente, en nuestro medio, muchas energías se pierden por no ser así.

Cuando un alma es humilde y, consecuentemente, generosa, las bendiciones de Dios llueven con más fuerza que nuestras tormentas tropicales. Cuando el virus nefasto del orgullo impera y carcome nuestro corazón, pues podemos esperar sencillamente lo peor.

Claro que no queremos lo peor para nuestra tierra, queremos para ella lo mejor: la Pascua, la resurrección y la gloria.

P. Rafael Ibarguren Schindler EP

Administrador Apostólico

Vicariato de San Miguel de Sucumbíos

9 de marzo de 2011

Tomado de: http://sucumbios.blog.arautos.org/la-palabra-del-administrador/

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En Misa con los nuevos cardenales : «Todo se apoya sobre la fe, incluida la autoridad y el derecho»

2012-02-20T11:18:00.001-05:00

Nos llegó esta publicación de Info Católica, que ciertamente es de interés para todos los católicos de este Vicariato, leamos:

Tomado de: http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=11187

MISA CON LOS NUEVOS CARDENALES CREADOS EL SÁBADO

Benedicto XVI: «Todo se apoya sobre la fe, incluida la autoridad y el derecho»

El papa Benedicto XVI ofició ayer en el Vaticano una Misa solemne con los nuevos 22 cardenales que ha creado, en la que les exhortó a ser diligentes y solícitos con los fieles y en la que afirmó que en la Iglesia «todo se apoya sobre la fe, incluída la autoridad y el derecho». «El amor se asienta sobre la fe y se resquebraja si el hombre ya no confía en Dios ni le obedece. Todo en la Iglesia se apoya sobre la fe: los sacramentos, la liturgia, la evangelización, la caridad. También el derecho, también la autoridad en la Iglesia se apoya sobre la fe», señaló.

(Efe) Varios centenares de cardenales y obispos, así como el cuerpo diplomático y miles de fieles venidos de los lugares de procedencia de los nuevos purpurados asistieron en la Basílica de San Pedro a la misa celebrada ayer, día en que la Iglesia festeja la “Cátedra de San Pedro”, el lugar, la sede donde se asentó el Apóstol.

El Papa aseguró que la Iglesia no se da a sí misma las reglas, el propio orden, “sino que lo recibe de la Palabra de Dios, que escucha en la fe y trata de comprender y vivir”. Se refirió también a la fe y dijo que esta se orienta al amor y que una fe “egoísta no es una fe verdadera”.

Dirigiéndose a los nuevos cardenales les dijo que tienen que ser pastores “diligentes y solícitos del rebaño de Cristo” y subrayó que con los nombramientos ha querido resaltar el aprecio que tiene por el trabajo que realizan y honrar a las naciones de las que proceden.

Entrega hasta el martirio

Benedicto XVI les pidió una “mayor disponibilidad para Cristo y para toda la comunidad cristiana” y que den testimonio “de la alegría del amor de Cristo”, en la misma línea que el sábado cuando les exhortó a servir a la Iglesia con amor y vigor, con transparencia y sabiduría, con energía y fortaleza y con fidelidad.

El papa Ratzinger también les reiteró lo que ya les dijo el sábado en el cuarto consistorio de su Pontificado, cuando recordó las palabras de Cristo a los doce apóstoles: “Quien quiera ser grande entre vosotros será vuestro servidor y quien quiera ser el primero entre vosotros será esclavo de todos”.

En nombre de los 22 nuevos cardenales habló el italiano Fernando Filoni, prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, que le expresó fidelidad y aseguró que están dispuestos a derramar hasta la última gota de la sangre, “hasta el martirio”, por Cristo y su Iglesia. El cardenal Filoni subrayó que también hoy la Iglesia sufre persecuciones “y que no falta el martirio y los sufrimientos” de sus miembros.

QUÉ LINDO ES LEER UNA NOTICIA IMPORTANTE Y BIEN COMENTADA: CON RESPETO, SIN DESPRECIO NI SEGUNDAS INTENCIONES, Y EN QUE LAS NOCIONES DE FE, DE AUTORIDAD, DE SERVICIO, DE OBEDIENCIA, DE HUMILDAD Y DE MARTIRIO SON LÍMPIDAS!

¡QUÉ BUENO TAMBIÉN QUE EL CARDENAL FILONI, ENCARGADO DE LA EVANGELIZACIÓN DE LOS PUEBLOS Y NUESTRO PROTECTOR EN EL VATICANO, HAYA HABLADO EN NOMBRE DE LOS NUEVOS CARDENALES PARA SALUDAR AL PAPA HIPOTECÁNDOLE SU FIDELIDAD “HASTA EL MARTIRIO”. BIEN DIJO -Y CUÁNTO LO CONSTATAMOS EN SUCUMBÍOS: “TAMBIÉN HOY LA IGLESIA SUFRE PERSECUCIONES Y NO LE FALTA EL MARTIRIO Y LOS SUFRIMIENTOS DE SUS MIEMBROS”.

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GLOSANDO A ISAMIS…

2012-02-19T23:18:00.000-05:00

Isamis

sábado 18 de febrero de 2012

PRIMER VIERNES

El pasado 10 de Febrero la Iglesia de San Miguel de Sucumbíos invitaba al Primer Viernes de mes.

Para aquellas personas que no están familiarizadas con la Iglesia de San Miguel de Sucumbíos, el “Primer Viernes” quizás les traiga a la memoria esa práctica devocional de hace años que consistía en rezar confesarse y comulgar los nueve primeros viernes de mes de cada año…

CUANDO VIMOS EL TÍTULO “PRIMER VIERNES” PENSAMOS: ¡QUÉ MILAGRO, YA SE ESTÁN SINTIENDO LOS EFECTOS DE NUESTRA ORACIÓN, DE LA ORACIÓN DE LA IGLESIA! ¡LOS DE ISAMIS CONVOCAN A REZAR, A CONFESARSE Y A COMULGAR!?!? PERO NOS EQUIVOCAMOS.

QUERIDOS AMIGOS: ESA MAL LLAMADA “PRÁCTICA DEVOCIONAL”, NO “CONSISTÍA” SINO “CONSISTE”. ES UNA DEVOCIÓN VENERABLE DE LA IGLESIA CATÓLICA, SIEMPRE EN VOGA. EN ISAMIS, COMO SE SABE, TODO ES DIFERENTE Y HASTA OPUESTO. EL CULTO A LA EUCARISTÍA, AL SAGRADO CORAZÓN O AL CORAZÓN INMACULADO DE MARIA, SON CONSIDERADAS POR ISAMIS INFANTILIDADES DE OTROS TIEMPOS. GRACIAS A DIOS, LA MAYORÍA DE LOS CATÓLICOS DE SUCUMBÍOS NO ESTAMOS FAMILIARIZADOS CON SUS CONCEPCIONES Y LAMENTAMOS MUCHO QUE NOS HAYAN PRIVADO DURANTE 40 AÑOS DE ESOS TESOROS DE LA PIEDAD POPULAR.

Sin embargo, el PRIMER VIERNES que se celebra en la Iglesia de San Miguel de Sucumbíos, tiene que ver con una práctica de hace años en esta Iglesia que consiste en reunirse en asamblea para tratar temas que interesan a toda la comunidad eclesial, formarnos en algunos aspectos y llegar a acuerdos y compromisos desde el espíritu del Plan de Pastoral, los documentos eclesiales, la escucha del evangelio y la experiencia de vida de las comunidades. Se celebra una vez al mes, concretamente el primer viernes, de ahí su nombre.

DE ESA ASAMBLEA ESTAN EXLCUIDOS LOS FIELES CATÓLICOS Y SOLO ACUDE UN CONJUNTO ECLÉCTICO DE ACTIVISTAS SOCIALES, ONGS, Y “MISIONEROS” QUE NO ESTÁN EN COMUNIÓN CON LA IGLESIA. SUS COMPROMISOS “DESDE EL ESPÍRITU DEL PLAN PASTORAL” SE REFIEREN A PRÁCTICAS FRACASADAS QUE LA IGLESIA QUIERE CANCELAR, IMPLANTANDO OTRA PASTORAL DIAMETRALMENTE DIFERENTE. PERO ELLOS SON RECALCITRANTES.

AÚN ESTÁ POR VERSE QUIÉN GANARÁ: SI LA IGLESIA DE ELLOS O LA IGLESIA DE SIEMPRE Y DE TODOS.

La Comisión de la Misión Continental es la encargada de proponer la agenda. Cada uno de los miembros de dicha comisión, se encargan por turno de preparar y moderar la asamblea. En este Primer Viernes de febrero, le tocó el turno a algunas personas de Radio Sucumbíos. Se comenzó con una oración inicial y después se puso a consideración el orden del día. A continuación, la coyuntura social y eclesial, y después el tema formativo.

¿QUÉ ESPIRITUALIDAD Y EFICACIA PASTORAL PUEDE DESTILAR UNA ASAMBLEA ANIMADA POR PERIODISTAS DE RADIO SUCUMBÍOS? ESA MALOGRADA EMISORA NO SOLO ENVENENA A LA POBLACIÓN CON SUS MENSAJES, SINO TAMBIÉN A LA MISMA IGLESIA QUE AÚN PRETENDE ORIENTAR EN ESTAS ASAMBLEAS (QUE, DE TODAS MANERAS, YA LAS TIENEN CONTROLADAS).

A LA VISTA DE UN NUEVO ADMINISTRADOR QUE ESTÁ LLEGANDO, ESAS ASAMBLEAS REVOLUCIONARIAS, DEBERÍAN SOMETER SUS PLANES AL NUEVO PASTOR. PERO ELLOS NO SE SOMETEN NI OBEDECEN: IMPONEN Y MANDAN. AUNQUE POCOS LES OBEDEZCAN Y SIGAN SUS CONSIGNAS.

Durante todo este año los primeros viernes están sirviendo para profundizar en los desafíos del Plan Global de la Iglesia Ecuatoriana (2010-2015). Del trabajo participativo que realicemos, se desprenderán las urgencias que quedarán explicitadas en nuestro futuro Plan de Pastoral y a las que estamos llamados/as a responder.

ES LO MISMO DE SIEMPRE, SOLO QUE NOS QUIEREN PASAR SU VENENO ISAMITA BAJO EL MANTO DEL “PLAN GLOBAL DE LA IGLESIA ECUATORIANA”. ¡AHORA SE ACUERDAN DE LA IGLESIA ECUATORIANA!… QUE NO ES LO QUE IMAGINAN SER NI LO QUE FUE.

CUANTO A “NUESTRO FUTURO PLAN PASTORAL”, NO TIENEN LA EDUCACIÓN NI LA DELICADEZA DE ESPERAR, CONSULTAR Y ESCUCHAR AL NUEVO ADMINISTRADOR APOSTÓLICO. IGUALITO QUE CON LOS HERMANOS HERALDOS.

En esta ocasión, reflexionamos y compartimos aspectos referidos al desafío número tres del Plan Global de Pastoral, referido a las culturas. Reconocimos y agradecimos todo el trabajo que se ha venido haciendo desde hace años en este sentido. La organización de la labor pastoral del Vicariato en las cuatro pastorales (campesina, urbana, negra e indígena) es muestra de ello. Pero también aparecen una serie de nuevos retos que queremos acoger: por ejemplo la emergencia de realidades culturales nuevas y la necesidad de una mayor inculturación por parte de quienes nos decimos discípulos/as misioneros/as.

SE RECONOCEN Y SE AGRADECEN ENTRE ELLOS MISMOS, PARECE UNA BROMA. MIENTRAS QUE LA SANTA SEDE Y LOS OBISPOS DEL ECUADOR LOS REPRUEBAN. PRECISAMENTE, EL ESTADO LAMENTABLE DE LAS PASTORALES DAN PRUEBAS DEL FRACASO DE SU LABOR. EN VEZ DE MITIFICAR “LAS CULTURAS”, ¿POR QUÉ NO VALORAN LA CULTURA CRISTIANA Y PONEN EL EVANGELIO EN PRÁCTICA? NO HAY NADA QUE INVENTAR.

Fue en este Primer Viernes donde contamos por primera vez con la presencia de Mons. Ángel Polivio Sánchez y recibimos de él la noticia de que Mons. Paolo Mietto es el nuevo Administrador Apostólico. Como algo esperado y querido, no hicimos otra cosa que asentir y alegrarnos por este hecho. Cerrada la incertidumbre sobre la persona concreta del Administrador, se nos abre una esperanza: ¿será que podremos caminar como pueblo de Dios en Sucumbíos? ¿Habrá llegado la hora en la que nuestro Administrador Apostólico acompañe a las comunidades y personas para vivir el Evangelio?¿Será el momento en que juntos y juntas recojamos el fruto de la experiencia vivida? ¿Habrá llegado la hora de salir con esta nueva visión por calles y plazas y volver a invitar al banquete del Reino a pobres, paralíticas/os, indefensas/os y sufridas/os?

“POR PRIMERA VEZ”, DESPUÉS DE CASI UN AÑO DE SU NOMBRAMIENTO COMO DELEGADO PONTIFICO, CONTARON CON LA PRESENCIA DE MONS. ANGEL POLIBIO SANCHEZ. ¡QUÉ POCO SE OCUPA ESTE OBISPO DE SUS OVEJAS DESCARRIADAS! LE DAN AL DELEGADO TODO EL PLAN PASTORAL COCINADO. ¿ASÍ HARÁN TAMBIÉN CON MONS. PAOLO MIETTO?

DICEN QUE AL SABER DEL NUEVO ADMINISTRADOR APOSTÓLICO “NO HICIMOS OTRA COSA QUE ASENTIR Y ALEGRARNOS”. ¡QUÉ PARQUEDAD Y QUÉ HIPOCRECÍA! YA SE SABÍA DE ESE NOMBRAMIENTO DE HACE TIEMPO, PERO ELLOS NO QUERÍAN DARSE POR ALUDIDOS; ESTABAN INSEGUROS Y CONSULTANDO A SUS MENTORES EXTRANJEROS.

“¿SERÁ QUE PODREMOS CAMINAR COMO PUEBLO DE DIOS EN SUCUMBÍOS?”, SE PREGUNTAN. LA RESPUESTA LA TIENEN ELLOS. SI ESTA GENTE RESPETA Y OBEDECE A MONSEÑOR MIETTO, CAMINARÁN COMO PUEBLO DE DIOS. SI LE HACEN LA GUERRA, SEGUIRAN CAMINANDO COMO PUEBLO DEL PRINCIPE DE LAS TIENIEBLAS.

CREEMOS QUE HA LLEGADO LA HORA DE QUE ISAMIS SE SOMETA AL YUGO SUAVE DE LA IGLESIA Y DEL EVANGELIO, QUE ACABE CON LA REBELIÓN Y QUE RENIEGUE DE LA “EXPERIENCIA VIVIDA” QUE NO FUE MÁS QUE UNA NOCHE OSCURA. ES VERDAD QUE SU EXPERIENCIA ES RECONOCIDA POR RAFAEL CORREA, POR SUS AMIGOS COLOMBIANOS, POR SUPUESTOS “TEÓLOGOS” EXTRANJEROS Y POR ALGÚN ECLESIÁSTICO ECUATORIANO QUE TADAVÍA NO AFINÓ LAS CUERDAS DE SU GUITARRA.

Nos sentimos en esta hora como esas cinco doncellas prudentes a la espera del novio en una noche fría y larga. Pero nuestras lámparas están encendidas y el aceite que debe consumirse no se puede gastar en otra cosa que no sea esa espera común y vigilante del que es Buena Noticia para el mundo

¡SE SIENTEN COMO LAS CINCO DONCELLAS PRUDENTES! ¿CREEN QUE LES VAMOS A CREER SU CUENTO? BIEN LOS TENEMOS CATALOGADOS JUNTO OTROS PERSONAJES DEL EVANGELIO QUE PREFERIMOS NO CITAR, ESPECIALMENTE CIERTO APÓSTOL PREVARICADOR…

LA RECIENTE ORDENACIÓN DE UN DIÁCONO CONSOLATO, LA DECLARACIÓN DE AMOR DE LAS RELIGIOSAS ANAS POR ISAMIS Y ESTE “PRIMER VIERNES”, SON HECHOS PARA CONDICIONAR AL NUEVO ADMINISTRADOR APOSTÓLICO, PERO NO SON MÁS QUE UN CANTO DE CISNE.

SIGAMOS REZANDO. MIENTRAS ELLOS DANZAN AL SON DE RADIO SUCUMBÍOS, NOSOTROS NOS AMPARAMOS EN EL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS Y SOLO EN ÉL PONEMOS NUESTRA ESPERANZA. NO EN “PLANES GLOBALES”, EN “REALIDADES CULTURALES” Y EN SUS CUATRO PASTORALES…

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Iglesia y reino ¿enemigos? Iglesia y sinagoga ¿equiparables? Jesús e Isamis ¿afines?

2012-02-13T15:26:00.000-05:00

“Al salir de la sinagoga, Jesús fue a la casa de Simón y Andrés con Santiago y Juan” (Mc. 1, 29)

Este episodio de la vida de Jesús es interpretado por el blog Isamis2010 de una manera muy singular, totalmente heterodoxa. Nos dicen que la salida de Jesús de la Sinagoga y la ida a una casa, es el paradigma de la espiritualidad de Isamis que sale los templos para ir a las comunidades.

Esto, en rigor, no sería tan grave si no supusiese un error fatal: que el templo, en el contexto de la exégesis de Isamis, no es tanto un edificio como una institución que sería la sinagoga. Ahora, equiparar la religión judaica al nuestra Iglesia Católica es totalmente equivocado.

Jesús entró y salió de la sinagoga una infinidad de veces, como también entró y salió en casas de familia otra infinidad de veces. No se sabe por qué este versículo que citan sería tan descollante. Una vez que la Iglesia, cuerpo místico de Cristo y pueblo santo de Dios, no se identifica con un templo material, no se ve tampoco por qué ese “salir” de la sinagoga significaría salir de los templos para ir a las casas.

¿Que las comunidades se reúnan en las casas? nada más natural y saludable… siempre que no renieguen del templo que tiene su función en la vida cristiana, especialmente para la celebración del culto y de los sacramentos, sobretodo de la Eucaristía.

“Jesús rompió con el judaísmo y trajo la novedad de su propuesta del Reino”, dice con razón el artículo de Isamis, agregando que eso valió a los primeros cristianos de ser tratados como una secta. ¡Pero es absolutamente inaceptable la soberbia de comparar la actitud de Jesús con la de Isamis, que ha roto con el catolicismo para presentarnos la novedad de un “reino” utópico y constituyendo una secta!

La Iglesia es de institución divina. Fue fundada sobre la roca y tiene la promesa de la inmortalidad. Nunca permita Diosito que rompamos y abandonemos a la Iglesia. Ella es una realidad asociativa concreta con sus leyes, su jerarquía, su magisterio. En cambio, el supuesto “reino” a que se refiere Isamis es otra cosa: es una aventura, un sueño, una utopía que nada tiene que ver con la prédica de Jesús ni con la Iglesia que Él fundó. Es muy grave promover el disenso eclesial, realizar un cisma. Además es una blasfemia equiparar la sinagoga decadente con la Iglesia Católica e Isamis a Jesús.

Los revolucionarios de todos los tiempos han dicho, primero: Dios sí, Cristo no. Después: Cristo si, la Iglesia no. Y por fin: Cristo no existe y la Iglesia es una quimera. Isamis está en la etapa final de esa rampa renegando a Cristo y a su Iglesia.

“Ya no es el cumplimiento estricto de las normas”, dicen, lo que salva, “lo esencial de la fe cristiana” “es sentirse en familia con Jesús”. Con eso presuponen y enseñan que no hay que cumplir normas, ni sacramentos, ni ir a la iglesia, etc. (es su “visión pastoral” que tan bien conocemos y que la Iglesia quiso corregir “implantando de manera diferente todo el trabajo pastoral” en el Vicariato –Carta del Cardenal Días). “Sentirse en familia” no es absolutamente lo esencial de la fe, pues la fe no es un sentimiento sino un don y una convicción profunda. La fe no es una utopía sentimental, subjetiva y revolucionaria, como lo son las creencias y las prácticas de Isamis.

Para dar fuerza a sus divagaciones, Isamis pretende basarse en lo que llama “la legítima tradición de la Iglesia latinoamericana” (ese mismo disparate alegan los teólogos de la liberación para hacerse aceptar por el pueblo) cuya lucha nada tiene que ver con los documentos Vaticanos ni del Episcopado latinoamericano que recogen la tradición de 2.000 años sin oponerle los últimos 40, según la concepción de la dialéctica marxista desaprobada por la Iglesia, precisamente en sus más recientes documentos latinoamericanos de Puebla, Santo Domingo y Aparecida. De esa “tradición” hace parte por ejemplo la llamada “Misa Campesina”, elogiada recientemente por Isamis en su blog y condenada oportunamente por la Santa Sede en documento de la Sagrada Congregación del Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos… ¿La participación en la guerrilla armada hace parte también de esa “tradición”?

Es posible, como dicen, que Monseñor Filipo Santoro se haya sorprendido con la existencia de Comunidades Eclesiales de base “en todos los ángulos de la provincia”. Lo que es seguro –y que Isamis no reconocerá jamás a no ser por una enorme gracia de Dios- es que el informe de Mons. Santoro contiene el relato espeluznante de los desvíos de Isamis que tanto daño ha hecho a los fieles del Vicariato y que precipitaron su caída.

Es otro disparate decir que los sacerdotes colaboradores y los Heraldos del Evangelio centran su labor “en una pastoral de servicios religiosos desde el templo”. Ellos, como todos los sacerdotes católicos, siguen una pastoral católica integral y normal, como lo hace la Iglesia en todas partes…. salvo en Sucumbíos cuando estaba bajo la bota (o la sandalia) isamita, que prefieren los chamanes a los padrecitos.

Es preciso decir que muchos líderes y miembros de comunidades eclesiales de base están en perfecta armonía con los “sacerdotes colaboradores” y guardan un lindo recuerdo de los heraldos que les brindaron su servicio y su cariño.

Señores/as de Isamis, afinen las cuerdas de su guitarra a la música armoniosa que toca la Iglesia católica. Presten oídos al Papa, a los Obispos, al nuevo Administrador Apostólico. Ya es hora de dejar la autosuficiencia y de reconocer los errores. Por ejemplo, los graves errores del artículo en cuestión y de las “joyitas” que publican en su blog.

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Discerniendo… Algo más sobre los amigos de Isamis

2012-02-13T14:59:00.000-05:00

El blog isamis2010, creado para apoyar la acción del ex Vicario y de los carmelitas de Sucumbíos bien como para oponerse a la Jerarquía de la Iglesia, da nuevas y escandalosas pruebas de su oposición al catolicismo. Aunque afirman “seguir confiando en el Señor de la Vida”, todo el mundo sabe que en ellos se trata de un “señor” distinto del que profesa nuestro Credo, un “señor” más bien próximo de divinidades paganas indígenas, reinventadas por “misioneros” venidos de Europa: carmelitas, capuchinos y otros.

En su más reciente publicación, dicho blog noticia que se cumplieron treinta años de la creación de la “Misa Campesina” e informa de una celebración ocurrida en Nicaragua que fue animada por los creadores de dicha “misa”, los hermanos Mejía Godoy, presidida por el “padre” Ernesto Cardenal y concelebrada por su hermano, el jesuita Fernando Cardenal. Parece también que unos pocos intelectuales de izquierda participaron del evento que tuvo lugar en una isla del lago Cocibolca de Nicaragua llamada Solentiname.

(Es bueno puntualizar que un mes antes, el 30 de diciembre, se celebró el 53 aniversario de la revolución cubana en una parroquia rebelde de Managua también al son de la misma “Misa campesina”. El evento fue organizado por la embajada de Cuba en Nicaragua. Pero eso no sale en el blog isamis2010…)

Hay que saber que:

1.- La “misa campesina” fue desautorizada por la Congregación del Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos de la Santa Sede, ya que la letra de los cantos “no corresponden a las exigencias de las normas litúrgicas” y “en consecuencia no pueden ser utilizadas” (Documento del 6 de marzo 1989).

2.- El poeta Ernesto Cardenal es un sacerdote nicaragüense suspendido a divinis (imposibilidad de celebrar los sacramentos) por el Papa Juan Pablo II en 1985 por sus ideas y militancia política. Pero esto no le importó al personaje en cuestión que declaró que se hizo sacerdote no para celebrar sacramentos sino para predicar el Evangelio (¡?). Hay que ver la foto del poeta “celebrando” la misa campesina sin las ropas litúrgicas y en mangas de camisa. Todo eso, igualito a los de Isamis.

3.- El sacerdote Fernando Cardenal, hermano de Ernesto, es un jesuita que fue excluido de la Compañía de Jesús por sus superiores, igualmente por su militancia ideológica y política. Fue ministro de gobierno en la dictadura de los comandantes sandinistas. Después que dejó el puesto, solicitó a sus superiores ser admitido nuevamente en la Compañía y lo logró…

4.- Los hermanos Carlos y Luis Mejía Godoy son conocidos en Nicaragua y en el mundo por ser talentosos cantantes del folclore de su país y por su filiación al Partido Sandinista de Liberación. Recientemente Carlos Mejía Godoy, de visita por Ecuador, fue condecorado por el presidente Rafael Correa en el Carondelet con la orden nacional al mérito en el grado de oficial (16/1/12). A Monseñor Gonzalo el presidente lo condecoró con el grado de caballero. El cantante fue más honrado que el Vicario…

En resumen, las personas citadas, protagonistas principales de la celebración de los 30 años de la creación de la “Misa Campesina” en Nicaragua, se destacan por su filiación a la Teología de la Liberación y por su contestación abierta a la Iglesia Católica.

A la Iglesia, que nuestro Credo proclama “una, santa, católica y apostólica” y que la piedad popular entusiasmada agrega “romana”; predicados estos que hacen poner los pelos de punta y la piel de gallina a los responsables del blog isamis2010.

El Credo de la misa campesina, en cambio, no hace profesión de fe en ninguna iglesia. Solo en un Dios “Arquitecto, ingeniero, artesano, carpintero, albañil y armador, constructor de pensamiento, de la música y el viento, de la paz y del amor”. Es el mismo “Señor de la vida” de Isamis.

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La desinformación excluyente

2012-02-12T02:00:00.002-05:00

Nos gustaría ver a radio Sucumbíos noticiando y manifestando alegría por el nombramiento del nuevo Administrador Apostólico.

¿Es que la Radio del Vicariato es tan a-católica que la llegada de su nuevo patrón no le importa… o le disgusta?

Nos enteramos de que llegaron empresarios coreanos, de que Lenín Moreno podría recibir el premio Nobel de la Paz (¡?) y muchas otras cosas de interés desigual. Pero el acontecimiento de un nuevo pastor para nuestra Iglesia no repercute en esa discutida empresa comercial que algunos llaman “Radio Mentiras” y “Compañera Solitaria”.

La desinformación y La mentira con que el presidente Rafael Correa acusa a los medios de comunicación en general, bien se aplica en este caso particular. Todas las noticias que sirven a la causa, valen. Las otras, no tanto. Aunque la radio sea "incluyente y solidaria"...

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Otras noticias del nombramiento de Mons. Paolo Mietto

2012-02-11T20:08:00.003-05:00

Las noticias sobre el nombramiento del nuevo Administrador Apostólico de nuestro Vicariato continúan publicándose en medios locales, nacionales e internacionales. Hemos escogido una de ellas para trasmitirles, ésta apareció publicada en una prestigiosa agencia de noticias católica:

El Papa nombra Administrador Apostólico para Sucumbíos en Ecuador

VATICANO, 10 Feb. 12 / 01:47 pm (ACI/EWTN Noticias).- El Papa Benedicto XVI nombró hoy a Mons. Paolo Mietto, como nuevo Administrador Apostólico del Vicariato de Sucumbíos en Ecuador; en medio de la tensa situación generada por el Obispo saliente, el carmelita español Gonzalo López Marañón, y sus seguidores.

La crisis en el Vicariato de Sucumbíos se originó luego de que el Vaticano aceptara la renuncia de Mons. López el 30 de octubre de 2010 y se designara como Administrador Apostólico al P. Rafael Ibarguren Schindler, miembro de los Heraldos del Evangelio.

La decisión de darle la Administración del Vicariato a los Heraldos ha sido duramente cuestionada por Mons. López, algunos carmelitas y fieles motivados por ellos, lo que generó enfrentamientos y medidas de fuerza en Sucumbíos como el cierre de algunos templos y la ocupación de la Catedral de Nueva Loja.

Las tensiones hicieron finalmente que los carmelitas anunciaran su retiro del Vicariato y que los heraldos pusieran el cardo del Padre Rafael Ibarguren a disposición de las autoridades eclesíásticas.

Semanas antes de que se anunciara el cambio en 2010, el entonces Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, Cardenal Iván Dias, envió una carta a Mons. López.

En la misiva el Cardenal criticaba que "la visión pastoral llevada adelante por usted no siempre era conforme con la exigencia pastoral de la Iglesia" por lo que "el nuevo Administrador Apostólico tendrá que organizar el Vicariato e implantar de manera diferente todo el trabajo pastoral".

El Cardenal Dias también dijo al Obispo López que "la Congregación considera oportuno que después del nombramiento del nuevo Administrador Apostólico Vuestra Excelencia deje el Vicariato, trasladándose a un lugar diferente, si fuese posible a su país de origen".

La opinión del Cardenal Dias resulta relevante porque al ser Sucumbíos un Vicariato Apostólico, considerado tierra de misión, está bajo la supervisión de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos.

Pese al pedido del Cardenal, el Obispo López Marañón decidió quedarse en Sucumbíos y realizó el llamado "ayuno de la reconciliación" que duró 24 días y que solo terminó con la intervención del Presidente de la Conferencia Episcopal de Ecuador, Mons. Antonio Arregui, quien siempre intervino para llamar al diálogo en esta situación.

La crisis en la que también intervino el presidente Rafael Correa, amenazando con vetar el nombramiento del administrador, hizo que el Papa designara al Secretario de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana, Mons. Ángel Polivio Sánchez Loaiza, como Delegado Pontificio del Vicariato Apostólico ante el Gobierno.

Hasta el nombramiento del próximo Vicario Apostólico (Obispo) Mons. Paolo Pietto llevará las riendas de un vicariato en el que Mons. Gonzalo López Marañón ha dejado, en opinión de algunos analistas, "solamente problemas".

"Sacerdotes ordenados sin apenas haber recibido otra cosa que catequesislitúrgica para poder celebrar misa, casos ‘personales’ poco compatibles con el voto del celibato, ausencia tremenda de administración de sacramentos, teología de la liberación en abundancia", entre otros.

Biografía

Mons. Paolo Mietto era hasta ahora Vicario Apostólico Emérito de Napo en Ecuador. Nació en Padua (Italia), el 26 de mayo de 1934 (tiene 77 años de edad).

Estudió filosofía y teología moral en la Academia Alfonsiana de Roma; teología dogmática en la Pontificia Universidad Lateranese, y teología pastoral en el instituto "Lumen Vitae" de Bruselas (Bélgica). Fue profesor de moral, director y maestro de novicios del Instituto "San Pedro".

En 1982 fue nombrado superior general de la congregación de los Josefinos de Murialdo. El 8 de septiembre de 1994 fue nombrado Obispo Coadjutor de Napo y recibió la ordenación episcopal el 22 de octubre de 1994.

El 11 de junio de 2010 fue aceptada su renuncia al citado Vicariato.

Otros nombramientos

El Papa también nombró hoy a Mons. Giovanni d’Aniello como nuevo Nuncio Apostólico en Brasil. Mons. d'Aniello, era hasta ahora nuncio apostólico en Tailandia y en Camboya y delegado apostólico en Myanmar y Laos.

Sucede a Mons. Sucede al Arzobispo Lorenzo Baldisseri quien fue nombrado en enero Secretario de la Congregación para los Obispos en el Vaticano.

Benedicto XVI también nombró a Mons. Marco Pérez Caicedo, hasta ahora Obispo Auxiliar de Guayaquil (Ecuador), como Obispo de Babahoyo. Cuenta con la colaboración de 42 sacerdotes y 49 religiosos para el gobierno pastoral de la diócesis.

Tomado de: http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=36028

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A continuación les ofrecemos también unos link de otras noticias publicadas en medios nacionales e internacionales:

http://www.iglesiacatolica.ec/web/component/content/article/1-novedades/243--nombrado-administrador-apostolico-del-vicariato-de-sucumbios

http://www.ecuadorenvivo.com/2012021086229/sociedad/el_papa_nombra_administrador_apostolico_para_sucumbios_en_ecuador.html

http://www.ecuadorinmediato.com/index.php?module=Noticias&func=news_user_view&id=166995&umt=papa_nombra_a_nuevo_obispo_babahoyo_y_a_administrador_apostolico_del_vicariato_sucumbios

http://www.elcomercio.com/sociedad/Monsenor-Mietto-Administrador-Apostolico-Sucumbios_0_643735724.html

http://expreso.ec/expreso/plantillas/nota.aspx?idart=2968887&idcat=19351&tipo=2

http://heraldosinfo.blogspot.com/2012/02/nombramientos-de-obispos-en-ecuador.html

http://www.radiocatolica.org.ec/web/index.php?option=com_content&view=article&id=304:nombrado-administrador-apostolico-del-vicariato-de-sucumbios&catid=4:iglesia-participativa

http://www.vidadelacer.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1269:administrador-apostolico-del-vicariato-de-sucumbios&catid=38:eclesiales&Itemid=71

http://www.oecumene.radiovaticana.org/spa/Articolo.asp?c=562204

http://www.news.va/es/news/57567

http://visnews-es.blogspot.com/2012/02/otros-actos-pontificios_1894.html

http://sucumbiosinformacion.blogspot.com/2012/02/mons-paolo-mietto-csj-nuevo.html

http://sucumbiosinformapress.blogspot.com/2012/02/confirmado-el-rumor-que-hicimos-publico.html

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Mons. Paolo Mietto, C.S.J, nuevo Administrador Apostólico de Sucumbíos

2012-02-10T15:52:00.003-05:00

Nueva Loja, 10 de Febrero de 2012- Sucumbíos Información.- Confirmado, el Papa Benedicto XVI nombró como Administrador Apostólico del Vicariato Apostólico de San Miguel de Sucumbíos a Mons. Paolo Mietto, C.S.J., Obispo titular de Muzuca de Bizacena y Vicario Apostólico Emérito del Napo. El nombramiento habría sido realizado hace dos meses atrás (5 de diciembre de 2011), por razones desconocidas solo se hace público el día de hoy.

La ciudadanía en general y los católicos de Sucumbíos por su parte, han enviado mensajes y comunicados, a las autoridades civiles y eclesiásticas, y también a distintos medios de comunicación, exigiendo que los activistas de isamis (seguidores de Mons. Gonzalo López Marañón OCD) no_intervengan en la labor pastoral del nuevo administrador apostólico, como ya lo hicieron con el anterior, Mons. Rafael Ibarguren y con los enviados del Papa, Heraldos del Evangelio. Además piden respeto y sumisión a las decisiones del Santo Padre y a la nueva autoridad eclesiástica del Vicariato.

Datos biográficos:

Mons. Paolo Mietto, CSJ, nació en Padua (Italia) el 26 de mayo de 1934.

Realizó sus estudios secundarios superiores en Institutos regentados por los Padres Josefinos y los de Filosofía y Teología en el Instituto San Pedro de la ciudad de Viterbo.

Fue ordenado sacerdote el 30 de marzo de 1963. Desempeñó varios cargos de importancia entre los cuales destaca la cátedra de Teología Dogmática, en las Comunidades de los Padres Josefinos, a quienes está confiado el Vicariato Apostólico de Napo. Fue elegido Superior General de la Congregación de San José (Josefinos de Murialdo) en el año 1982 y reelegido para un segundo período consecutivo como tal.

En Septiembre de 1994, el Papa Juan Pablo II lo nombró Obispo Coadjutor del Vicariato Apostólico del Napo. En 1996, sucedió en el Gobierno pastoral a Mons. Julio Parise, CSJ, como Obispo Vicario Apostólico del Napo.

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Lo central para un sacerdote (y para un laico) no es la formación teológica ni la labor social. Es la santidad.

2012-02-08T23:24:00.000-05:00

En la web de Zenit fue publicada el día de ayer una entrevista al cardenal Grocholewski, prefecto para la Educación Católica, nos pareció interesante trasmitirla y la dedicamos a todos los misioneros de nuestra provincia: sacerdotes, religiosos/as y laicos también, ya sean de isamis o no. Aquí les va:

LA SANTIDAD ES EL NÚCLEO DE LA FORMACIÓN ESPIRITUAL DE LOS SACERDOTES

Entrevista con el cardenal Grocholewski, prefecto para la Educación Católica

ROMA, martes 7 febrero 2012 (ZENIT.org).-Para la Iglesia, entre los diversos tipos de formación, la de los sacerdotes es la más importante. La santidad es el núcleo de toda la formación espiritual. De la calidad de los sacerdotes en gran medida dependerá el futuro de la Iglesia. Y si a alguien le quedaran dudas, es impresionante ver la frecuencia con la que Benedicto XVI habla de los sacerdotes y de los dones de santidad que tienen que tener.

Lo indicó este lunes, el cardenal Zenon Grocholewski, prefecto de la Congregación para la Educación Católica, después de la inauguración de la semana de estudio “El ministerio de dirección en los seminarios”, que se realiza hasta el viernes en la Universidad de la Santa Cruz, en una entrevista a ZENIT que les proponemos aquí a continuación.

Eminencia, ¿qué quiso transmitir a los participantes de esta semana de estudio?

--Card. Grocholewski: Que entre todos los tipos de formación, la Iglesia sabe que la de los sacerdotes es la más importante porque de ellos dependerá tanto el apostolado de los laicos en donde el sacerdote es la guía, como la realización de la vida consagrada, porque el padre espiritual para los religiosos y personas consagradas es siempre un sacerdote.

Por lo tanto de la calidad de estos ministros dependerá en gran medida el futuro de la Iglesia y su apostolado en general.

Ud ha hecho también una presentación histórica

--Card. Grocholewski: Sí, de hecho he querido ilustrar con un poco de historia cómo se ve esta comptenecia en la Curia romana. Partiendo de las reformas del código en 1908 y en 1917, y de la reforma de la Curia romana después del Concilio en 1967, y nuevamente con el código de 1998. Por lo tanto traté de indicar como se ha dado más importancia a la formación de los sacerdotes que a las universidades, a los colegios y todo lo demás. Quise volverlos conscientes de la importancia que tiene.

¿Hoy hay menos vocaciones? ¿La gente tiene que estar más decidida para elegir la vida sacerdotal?

--Card. Grocholewski: A nivel de toda la Iglesia no hay menos vocaciones, incluso crecen. Esto lo vemos en África y en Asia. Les doy un pequeño ejemplo: en Tailandia todos los católicos suman unos trescientos mil, por lo tanto una comunidad pequeña. Y en el seminario mayor hay 220 seminaristas de los cuales 140 diocesanos y los otros religiosos. También en América Latina aunque no en proporción igual en todos los países. Incluso en Europa encontramos algunos ejemplos: el año pasado en Rumania, donde los católicos son el 7% de la población, en una diócesis en donde los católicos son 220.000, en el seminario hay 140 seminaristas.

El núcleo es siempre la santidad, ¿verdad?

--Card. Grocholewski: Claro que sí. La santidad es el núcleo de toda la formación espiritual, porque de ella depende también la formación humana, intelectual y pastoral. Por lo tanto, para nosotros el núcleo de toda la formación de los sacerdotes es la espiritual. Tomemos por ejemplo el caso de san Juan María Vianney, sin una particular preparación, en tiempos durísimos de persecución en los que asesinaron a tantos sacerdotes, cuando todos decían “no se puede hacer nada”. En cambio él, en una pequeña parroquia hizo un centro de espiritualidad donde acudían personas de toda Francia para escuchar a este párroco.

Él, un sacerdote sencillo hizo más que un centenares de otros juntos. ¿Qué hizo de extraordinario? Nada, simplemente era un verdadero sacerdote que unido a Cristo sabía qué debía hacer en cuanto sacerdote.

¿El papa tiene mucho interés por la formación de los sacerdotes?

--Card. Grocholewski: Es impresionante la frecuencia con la que Benedicto XVI habla de los sacerdotes y de los dones de santidad que tienen que tener. Yo creo que realmente es excepcional. Cada día en donde el papa habla, dice algo sobre los seminarios y sacerdotes. Y esto es muy significativo. Se da cuenta que de nosotros los sacerdotes dependen muchas cosas, que hoy es más difícil ser sacerdote que en el pasado. Entonces es necesario enraizarse en la oración, en la espiritualidad y en la unión con Cristo.

Por H. Sergio Mora

Tomado de: http://www.zenit.org/article-41438?l=spanish

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Isamis preocupado con deformaciones teológicas… ¡eso es nuevo!

2012-02-07T16:00:00.004-05:00

Nos sorprende que isamis se escandalice por una supuesta deformación teológica. ¿Qué será? Es el simple hecho de que un sacerdote dedicó un tiempo de su sermón para hablar del adulterio. Evidente que el clérigo que habló contra este pecado no es de isamis, ciertamente tiene que ser uno de los sacerdotes de otras diócesis, enviados por la conferencia episcopal para ayudar en el Vicariato, uno de los que en isamis les llaman “Heraldos sin botas”.

A continuación pondremos la nota completa publicada por el blog isamis2010; como verán isamis quedó escandalizado porque a alguien se le “ocurrió” tratar este tema, este tipo de escandalo es lo que se conoce como escándalo farisaico. Ahora sí veamos:

martes 7 de febrero de 2012

DEFORMACIÓN TEOLÓGICA

El lunes 23 asistimos a una celebración de la eucaristía donde la primera lectura recogía el texto del Segundo Libro de Samuel 11, 1-17 que narra el adulterio del rey David con Betsabé y el posterior asesinato de Urías el hitita, marido de Betsabé a instancias del rey.

Pues bien, el sacerdote, cuyo nombre y la orden a la que pertenece callaremos por respeto, dedicó su sermón a hablar del terrible pecado de David que consistió en haber cometido adulterio. En consecuencia nos estuvo hablando durante casi 15 minutos sobre el atroz pecado del adulterio y del arrepentimiento que tuvo luego el santo rey David, pidiendo perdón a Dios.

Pareciera por los comentarios del sacerdote que el único pecado que cometió David fuera el del adulterio, cuando queda claro en el texto que al menos cometió otros tres pecados más y algunos más graves: asesinato, engaño y abuso de poder. Asesinato, porque dio la orden para que se dejara solo a Urías ante el enemigo, por lo que podríamos hablar como poco de que el rey fue el autor intelectual de la muerte de Urías. Engaño, porque, cuando le informa Betsabé de que está embarazada, llama a Urías con un pretexto para invitarle a que se acueste con su mujer y así piense que el muchacho que iba a nacer era suyo. Abuso de poder, porque él es quien llama a Bertsabé y en ninguna parte se nos dice que ella fuera por su propia voluntad y prevaliéndose de su condición real, da las órdenes para el crimen en contra del marido burlado y termina incorporando a Betsabé a su harén.

¡Vamos, que el rey David tenía que arrepentirse de bastantes cosas, además del adulterio!
Queremos entender, siendo bien pensantes, que el buen sacerdote puso el acento en el adulterio de David, porque suponía que nosotros/as no estábamos en posición de ordenar un asesinato o de caer en los peligros del abuso de poder.

Si sacamos este ejemplo a colación es por la deformación teológica que suponen análisis bíblicos como el mencionado: el pecado se relaciona fundamentalmente con la sexualidad y sus diversas variantes, mientras que los crímenes más atroces, las injusticias sociales, la corrupción y los abusos del poder no se mencionan ni se toman en cuenta.

Lamentablemente, este tipo de deformación se observa en muchos sacerdotes jóvenes y en muchos sectores conservadores de nuestra Iglesia, que cargan todo su acento en la moral sexual, en lo litúrgico formal y se olvidan de temas como la justicia social, la verdad por encima de los dogmas, el amor a Dios y al prójimo. Caricaturizan y limitan la fe y reducen su práctica a preservar el sexto mandamiento. Se pone el acento en la culpa y el castigo.

Nos preguntamos qué tipo de formación/deformación se da en los actuales seminarios a los que aspiran al sacerdocio.

Esto mismo es lo que hemos sufrido y estamos sufriendo en Sucumbíos con los Heraldos, los “con botas” y los “sin botas”. Ambos tienen unos candados mentales que atrofian su conciencia y, por sus mensajes y predicaciones, también la del Pueblo de Dios.

A los heraldistas y carismáticos que tanto les gusta a hablar del reino de las tinieblas hay que decirles que planteamientos y visiones tan reducidas de nuestra fe son oscurantistas, retrógradas, perversas y antievangélicas.

ISAMIS PREOCUPADO CON DEFORMACIONES TEOLÓGICAS… ¡ESO ES NUEVO!

Ven la paja en el ojo ajeno y no la viga en el propio.

El problema no es que un sacerdote joven no se haya referido a los otros pecados que cometió el rey David y que durante 15 minutos fustigó el adulterio, es que ellos consideran que el adulterio no es pecado grave. Sencillamente.

¿La noción de culpa y de castigo? Son infantilidades. ¿El sentido moral? Es oscurantismo retrogrado y perverso. Lo dicen claramente. Y lo practican…

Como David es rey y tiene poder, solo eso lo hace imperdonable, aunque él haya pedido perdón. Pero si un desposeído mata o adultera, nunca será grave. Probablemente Freud y Marx no harían una exégesis diferente…

David fue un penitente ejemplar. Que los de Isamis no lo imiten en sus vicios sino en su arrepentimiento. Y que se orienten con teólogos de verdad.

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Las cacofonías de la CER

2012-02-03T22:35:00.000-05:00

El dos de febrero se celebró la Jornada Mundial de la Vida Religiosa. En la Iglesia universal, cantidad de celebraciones subrayaron armoniosamente la importancia de este día. Pero en Ecuador hubo una desafinación…

El Santo Padre presidió la Eucaristía en San Pedro de la que participaron cinco mil religiosos. El pontífice subrayó que, siguiendo el ejemplo de Jesús, los religiosos deben aceptar la castidad, la pobreza y la obediencia “como auténtica regla de vida, reforzando la fe, la esperanza y la caridad que unen a Dios e invitó a las congregaciones e institutos religiosos a comprometerse “con entusiasmo” en la nueva evangelización (EFE, Vaticano, 3/2/12).

Por su parte, el Prefecto para la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada, el Cardenal brasileño electo Joao Braz de Aviz, afirmó en una entrevista al Osservatore Romano “Ante la crisis de los religiosos, confiar en la acción de Dios y volver al carisma original”.

Numerosos Obispo también se han pronunciado sobre la Vida religiosa en esta fecha significativa como por ejemplo el de Santiago de Compostela que escribió entre otras cosas: “Los Consagrados han de anunciar a Cristo, dejándose interpelar por la Palabra de Dios y los signos de los tiempos, sin necesidad de sentirse aventureros ni dejarse dominar por la impaciencia. La falta de realismo y de madurez lleva a posturas estériles y frustrantes (…)”. (Carta Pastoral en el día de la Vida Consagrada, febrero de 2012)

Asimismo, diversos superiores de congregaciones religiosos se han dirigido a sus miembros en este día festivo, hablando de sus deberes irrenunciables e impulsándolos a la conversión y a la evangelización. Por ejemplo, el Padre Sergio Geremia, superior general de los Escalabrinianos, escribió, recordando las palabras del beato Juan Pablo II en la Exhortación apostólica Vita Consecrata n. 81: “Las personas consagradas, en virtud de su vocación específica, están llamadas a manifestar la unidad entre autoevangelización y testimonio, entre renovación interior y apostólica, entre ser y actuar, poniendo de relieve que el dinamismo deriva siempre del primer elemento del binomio”. Y concluyo con una cita del papa Benedicto XVI: “Este es el testimonio de la santidad a la que Dios os llama, siguiendo muy de cerca y sin condiciones a Jesucristo en la consagración, comunión y misión. La Iglesia necesita de vuestra fidelidad joven arraigada y edificada en Cristo. Gracias por vuestro 'sí' generoso, total y perpetuo.” (ver site Scalabrini.org 2/2/12)

El prestigioso escritor católico español, Juan Manuel de Prada, agradeció la labor de los consagrados, pero indicó que "esta gratitud no nos exime de señalar lo que consideramos fallas en la vida consagrada; la principal de las cuales es la secularización o asimilación al mundo, ‘cuyas posiciones se adoptan porque se desespera de conquistarlo desde posiciones propias’". (La Gaceta, 1 de febrero de 2012).

Pues en Ecuador, la CER publicó un Mensaje XVI Jornada de la vida Consagrada 2012 donde se hace patente un lenguaje retorcido y angustiado que pareciera no echar mayor luz. Dice, por ejemplo, entre otras cosas:

“Esta fiesta de la Presentación nos sale al encuentro en medio de una realidad siempre compleja y ambigua, de contrastes desconcertantes que nos desafían a tener otra mirada, otra lucidez, otros registros, otros caminos de aprendizaje. Hay polaridades en nuestro mundo y en nuestro país que nos roban la paz y la esperanza: revoluciones que saben a continuismo, clamor de libertad e intolerancia, juegos de poder y valor de lo germinal, consumo imparable y signos de sencillez alternativa, redes por la vida y violencia creciente, sencillez profética y confusión eclesial, comunión y división oportunista, depredación y cuidado de la tierra, heredad de todos.(…)

Nuestra vocación en la Iglesia ha sido vivir a la intemperie y apostar por la aventura del seguimiento a pie y sin cálculos. No renunciemos a nuestra matriz fronteriza (…)”

Cuando comparamos estas reflexiones con las que nos ofrece el Papa u otras personas que hemos citado, constatamos: claridad, coherencia y el ir a lo esencial, por un lado. Verborragia y falta de rumbo por el otro. Además, resentimiento y el avivar brasas que quisiéramos de una vez por todas apagadas: entre las “Opciones de la CER 2011-2014” leemos: “ 1] Concretar la Misión intercongregacional en lugares de frontera del Ecuador y apoyar a las comunidades religiosas y el Vicariato de Sucumbíos. a] Seguir trabajando en el compromiso por la reconciliación de Sucumbíos”.

La CER no debe olvidar que en la fiesta de la Presentación Jesús se nos muestra no solo como “luz para las naciones” sino también como “signo de contradicción”. Es inevitable que cuando no se acoge la luz de Cristo, surjan contradicciones; y pretender reconciliar sin corregir, no tiene sentido. En la óptica de la CER, por lo que escriben y de la manera que actúan, da la impresión que el “compromiso por la reconciliación de Sucumbíos” no lo hacen a la luz fulgurante del Divino Niño sino, como en Isamis, al impulso de una utopía mal definida. Y que quieren mezclar sin mayor ceremonia en aquella iglesia local, “de frontera”, como dicen, el agua y el aceite que son incompatibles.

Lo peor es que predican pero no practican. Recordemos que durante la administración anterior en el Vicariato de Sucumbíos, mientras la Conferencia Episcopal Ecuatoriana hacía un llamado al diálogo (“Propiciar el diálogo” se titulaba la declaración de la CEE), al mismo tiempo el Padre Pinos de Isamis escribía en carta a los Obispos Jesús Esteban Sádaba, Néstor Herrera y Víctor Corral: “no es posible llevar adelante ningún diálogo” (Ver blog isamis2010). ¿Esto es trabajar por la reconciliación?

Y en la carta del 25/5/11 “La CER ante la situación de crisis de la iglesia de Sucumbíos”, declaraban: “No podemos acoger el procedimiento poco evangélico de transición de la responsabilidad misionera de los Carmelitas Descalzos hacia el nuevo Administrador Apostólico, ni la decisión de “organizar el Vicariato e implantar de manera diferente todo el trabajo pastoral”. Es decir, contestando abiertamente el procedimiento del Santo Padre (que fue coronado con la retirada de los frailes carmelitas) y de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos. ¿Esto es trabajar por la reconciliación?

Estas declaraciones de la CER, como todas las de Isamis, son jactanciosas. No tienen el aroma agradable de la auténtica vida religiosa vivida bajo la bandera de la catolicidad.

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Sin obispo, ni catedral ni vocaciones, isamis pretende aún mantener su utopía

2012-01-31T14:38:00.003-05:00

Julio Caldeira

Nueva Loja, 31 de Enero de 2012- Sucumbíos Información.- Radio Mentiras de Sucumbíos publica la noticia de que el 11 de febrero será ordenado diácono el joven Julio Caldeira presentándolo como de Isamis. Efectivamente, Julio Caldeira participa del espíritu isamita, pero no es de Sucumbíos sino del Brasil y está en el vicariato desde hace menos de un año, no es carmelita ni diocesano sino consolato y no es tampoco cosecha del "seminario" del padre Pinos.

Los comentarios del Padre Pinos sobre la pastoral indígena "debilitada" por la salida de los carmelitas, omiten un punto fundamental y decisivo: los carmelitas y su pastoral indígena fueron reprobados por Roma no solo en carta del Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos sino con la medida drástica del Santo Padre de sacarlos de aquí. Precisamente se trataba de debilitar esa pastoral y de "implantar otra de manera diferente". Fue dicho, escrito y publicado y todo el mundo se enteró. Pero el Padre Pinos no solo hace oídos sordos sino que lidera la rebelión en sentido opuesto a la intención de Roma. Él dice creer que está en su derecho, pero en realidad con su actitud se excluye de la comunión y de la disciplina de la Iglesia.

P. Edgar Pinos, sacerdote de isamis
en rebeldía contra la Santa Sede

Por eso, el Padre Pinos declara que organizará una ceremonia en la comunidad indígena de Silvayacu con características "muy bonitas y de mucha inserción"; será un invento isamítico más, que en nada se apega a las normas litúrgicas y canónicas vigentes. Dice la nota de Radio Mentiras que "generalmente las celebraciones de este tipo se hacen en una catedral"... Esto no es una lamentación sino una jactancia, ya que en Sucumbíos no existe catedral por expresa voluntad de isamis. Como tampoco existe un Obispo, hará la ordenación el Obispo de Guaranda (de Guaranda también nos viene el Padre Pinos) que hasta ahora no parece haberse desempeñado con éxito en su papel de Delegado Pontificio; menos ahora, ordenando a un religioso que se alinea con la pastoral censurada por el Sumo Pontífice. ¿Es el Delegado fiel a su mandato pontificio? Está por probarse.

De todas maneras el Padre Pinos aclara que "hay disponibilidad de Monseñor Sánchez" para hacer esa ordenación y en ese lugar... No sabemos si Radio Mentiras difunde una noticia confirmada por Mons. Sánchez o apenas difunde un deseo del Padre Pinos, nacido de dentro de las ínfulas de animador de su "asamblea diocesana". Triste sacerdote es Edgar Pinos que no obedece ni responde ante nadie, y se porta como un pastor autogestionario de una secta protestante.

Mons. Angel Polibio Sánchez, Obispo de Guaranda
y Delegado Pontificio para Sucumbíos

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Algunas tentaciones erróneas del Post-Concilio

2012-01-18T02:00:00.009-05:00

Encontré este artículo que me pareció interesante trasmitirlo. Muestra en unas pinceladas la mala interpretación del Concilio (en unos intencional y en otros por ingenuidad). Aquí encontraremos algunas explicaciones para las inovaciones de la “iglesia diferente de ISAMIS”; notaremos como estas innovaciones no serían tan solo espontaneas sino harían parte de un mismo proceso.

Algunas tentaciones erróneas del Post-Concilio. (26/12/2011) Por Jaime Sánchez

http://infocatolica.com/blog/germinans.php/1112260803-algunas-tentaciones-erroneas

En aquel clima de optimismo posterior al Concilio de “ir a por la humanidad toda”, algunos, con un gran complejo de inferioridad hacia la actuación social del marxismo, afirmaron: “¿Por qué a los hombres de hoy no les interesa la Iglesia? A causa de que no tiene eficacia social como la tiene el marxismo. Es necesario cambiar el papel de la Iglesia, la finalidad de la Iglesia. Esta finalidad debe ser el cambio social. La iglesia tiene que convertirse en el agente del cambio social”.

Hay que decir que ambas hipótesis eran y son falsas. Pero además, la religión es una gran fuerza que promueve en la Sociedad la dignidad del hombre y la liberación de injusticias. Lo que ocurre es que lo hace sanando del pecado a la libertad; no cambiando directamente las estructuras. Este aspecto es tarea humana, profesional, etc. de los ciudadanos laicos. En el caso de que sean cristianos, movidos por la religión e iluminados por la moral social, aunque siempre codo a codo con los demás conciudadanos.

El error arriba descrito estuvo en identificar esa tarea con la finalidad directa de la Iglesia. Esto produjo un enfoque “temporalista”de la Iglesia, y como epígono de ello la “teología de la liberación” En gran debate de los años setenta era acerca de la misión de la Iglesia. ¿Cuál es la misión de la Iglesia en el mundo, en la Sociedad? ¿”La promoción y liberación humana”; o anuncio del Misterio de Cristo? Ese error “temporalista” surgió en algunos teólogos europeos. Luego, al ser exportado a América latina produjo allí la “teología de la liberación” (de cuño marxista); a la vez que en los países europeos se extendía la pastoral “temporalista”.

Pues bien, en esta perspectiva surgió la pregunta: ¿cuál es la mayor dificultad en la Iglesia actual para dar este giro? Se respondía: la gran dificultad es “lo sagrado”; porque aparta a la Iglesia de lo temporal, la atrapa en sí misma, le impide dedicarse al cambio social. Se trata de otra generalización radical y errónea. Pero bajo este enfoque tan rudimentario se desencadenó prácticamente una persecución a “lo sagrado”: en la liturgia; los templos llenos de imágenes; los sacramentos y la vida sacramental; el oficio del sacerdote y en el traje sacerdotal; en el empeño por secularizar a los religiosos; etc. etc. Y toda una formulación catequética “temporalista”.

El rechazo del Magisterio a todo esto se produjo con ocasión del IV Sínodo de los Obispos en 1974, cuyo Relator General fue el futuro Juan Pablo II. Fruto de ese Sínodo fue un documento del Magisterio de extraordinaria importancia: la Exhortación Apostólica “Evangelii nuntiandi” del Papa Pablo VI. En ella se afirma de nuevo que la misión de la Iglesia en el mundo, es trascendente y no política: es ofrecer al hombre la salvación de Cristo y al laico las luces para construir el mundo según el designio de Dios.

La segunda tentación de fe a la que cedieron algunos teólogos entonces fue: “¿cómo conseguir que el hombre de hoy acepte la fe católica?” La conclusión equivocada fue: “no la puede aceptar si no se adecúa al pensamiento moderno. Es necesario “racionalizar la fe”. Pero esto lo había hecho ya el protestantismo liberal (s. XIX y XX). Y por eso se produce un movimiento de trasvase desde la teología protestante, a la teología y catequesis católicas; un movimiento de “racionalizar” las verdades de fe (de modo que fuesen aceptables para la cultura imperante), referentes a Jesucristo, la Eucaristía, la Iglesia, la Sagrada Escritura, los sacramentos, etc. Lo cual incidió enseguida en los contenidos de la catequesis, de los libros de religión, etc.

A la vez, todo fue presentado siempre (con la ayuda de medios de comunicación) como “espíritu del Concilio”, “avance”, “aggiornamento”, “progreso”. Mientras que quienes no se plegaban eran calificados como “anticonciliares”, “conservadores”. Esta propaganda tenaz, así como el ataque mediático a la Jerarquía que no se plegaba a esta corriente, atemorizó a muchos Obispos que no fueron capaces de hacer frente a los errores. Las consecuencias que esto trajo fueron devastadoras para la Iglesia y la vida cristiana. Produjeron una de las mayores crisis de la historia de la Iglesia, que es aún bien patente. El Pontificado de Juan Pablo II fue la gran providencia de Dios para parar la desviación y levantar a la Iglesia en esta terrible prueba. Harán falta años de santidad y de vigorosa acción todos en la Iglesia, para volver a la “normalidad”.

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Perennidad de la Palabra de Dios

2012-01-16T11:18:00.002-05:00

Lecturas de la Liturgia del lunes de la segunda semana del tiempo ordinario

La Palabra de Dios es siempre actual. Vale para la Galilea mil años antes de la venida del Señor, para la plenitud de los tiempos en el oriente medio y para dos mil años después, en el oriente ecuatoriano…

Primera Lectura

Primer Libro de Samuel, 15, 20:

“Obedecer vale más que un sacrificio, ser dócil más que la grasa de carneros; Pecado de adivinos es la rebeldía, crimen de idolatría es la obstinación”

Salmo Responsorial

Salmo 49, 16-17-21

“Por qué recitas mis preceptos y tienes siempre en la boca mi alianza, Tu que detestas mi enseñanza y te echas a la espalda mis mandatos? Esto haces ¿y me voy a callar? ¿Crees que soy como tú? Te acusaré, te lo echaré en cara”

Aclamación del Evangelio

Hb., 4, 12

“La palabra de Dios es viva y eficaz; juzga los deseos e intenciones del corazón”

Evangelio

San Marcos, 2, 22.

“Nadie echa vino nuevo en odres viejos; porque revienta los odres, y se pierden en vino y los odres. A vino nuevo, odres nuevos”.

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Isamis y el Vaticano. Semejanzas y… ¡diferencias!

2012-01-10T12:17:00.000-05:00

La “Asamblea diocesana” de Isamis es un engendro difícil de definir. Su figura, así como funciona, no consta en el Derecho Canónico, tampoco en las Conferencias Episcopales Latinoamericanas. Mucho menos en el Modus Vivendi, y ni qué hablar de que se inspire en las costumbres de nuestros pueblos ancestrales. Es un invento de esta nueva forma de ser iglesia…

Cuando la Santa Sede mandó al Visitador Apostólico, la “asamblea” protestó. Cuando retiró al Obispo carmelita emérito, protestó. Cuando nombró al Administrador Apostólico y a los heraldos, protestó. Cuando nombró al Delegado Pontificio, protestó. Cuando retiraron a los frailes carmelitas, protestó. Cuando los Obispos de Ecuador enviaron nuevos sacerdotes, protestó. Ahora, ponen condiciones al que será nuevo Administrador Apostólico, lo que es una forma de protesta. ¡Se diría que son protestantes!

La asamblea diocesana acaba de reunirse el seis de enero y José Cañar nos informa que el Padre Pablo Torres no pudo presentar su análisis de “la coyuntura eclesial del Vicariato”, por estar mal de salud; no tuvimos suerte: el Padre Pinos nos sirvió ese plato indigesto. Pero lo más relevante es que deliberaron sobre el recibimiento que le harán al nuevo Administrador Apostólico Paolo Mietto diciendo que esperan de él permanencia en el ejercicio, continuidad en el proyecto de Isamis y la reconciliación entre los fieles.

Cuanto a la permanencia del nuevo administrador, eso depende de la “buena voluntad” de la misma asamblea. Hace exactamente un año atrás, a los dos meses de llegada del Administrador Apostólico anterior, lo destituyeron, pidieron su expulsión del país y que sea sustituido por Mons. Jesús Esteban Sádaba. ¿Tendrán con Mons. Mietto la misma actitud? ¿Le espera una tal suerte al virtuoso ex Obispo de Napo? Ojalá que no.

Cuanto a “la continuidad del proyecto”, parece que todavía no se dieron cuenta que “la visión pastoral llevada adelante por Usted no siempre era conforme con la exigencia pastoral de la Iglesia en cuanto tal. Por tal motivo, el nuevo Administrador Apostólico tendrá que organizar el Vicariato e implantar de manera diferente todo el trabajo pastoral”. Esta percepción de la Santa Sede no parece que haya cambiado. El “proyecto” de Isamis es inviable y, además, está fallido. ¡A ver si por fin se dan por aludidos!

Sobre la reconciliación de los fieles, los de Isamis no tienen más que dar el paso de reconocer humildemente sus errores y perdonar a los que no piensan como ellos. Es todo. Eso es lo único que falta para la “reconciliación”, pues los fieles están perfectamente reconciliados y en paz. Los fieles están chocados por la obstinación de los de Isamis y esperan que aún recapaciten y se pongan en orden con la Iglesia y con la gente.

Estas deliberaciones de la “asamblea diocesana” nos hacen pensar que los isamitas, que tanto critican al Vaticano y a la Iglesia Jerárquica, en realidad se sustituyen a ella y establecen en Lago Agrio una especie de “Vaticano” paralelo… pero al revés. Analicemos:

El Vaticano tiene una forma de Gobierno que se asemeja a una monarquía absoluta. También Isamis… solo que aquí esa monarquía no está temperada por la bondad y el cariño de un Padre y pastor solícito como es el Santo Padre. Además, Isamis no se somete a crítica o a la voluntad de electores reunidos en consistorio o en conclave. Quiere perpetuarse en el poder, un poco como Hugo Chavez o Daniel Ortega. “No nos moverán”.

El rol de la Curia Romana y del Colegio de Cardenales lo hace precisamente la “asamblea diocesana” aunque sin las elegancias ni la cultura de la vieja Europa. Los Cardenales, que son los electores del Papa y que dirigen la Iglesia durante la vacancia de sede, se substituyen en Sucumbíos por los/las Pinos, Uskas, Susanas, Delias, Elsas, etc.

Como Secretario de Estado, contaban con el Padre Jesús Arroyo, asiduo a Carondelet, ministerios de estado y Asamblea nacional. Algunas de sus negociaciones fueron exitosas aunque al final no logró la subsistencia de Isamis ni la expulsión de los heraldos del Ecuador. Más bien él fue retirado por el Papa de Sucumbíos y, a Dios gracias, ya no está.

En vez del cuerpo de la Guardia Suiza -puesto que son contra los militares y los policías- se sirven de las combatientes de la Federación de Mujeres. Eso, mientras no puedan abiertamente alinearse con “movimientos” armados ilegales y fronterizos…

En lugar de la Sala de Prensa y del Osservatore Romano, tienen a Radio mentiras de Sucumbíos, la compañera solitaria. José Cañar (?) sería el Padre Lombardi.

En lugar de lo que sería la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, organizaron pastorales multicolores cuyo resultado ha sido la deserción de los evangelizados rumbo a los evangélicos, a los cargos políticos o al ateísmo práctico. El Padre Pablo Gallego, por su labor indigenista, suplantaría al Cardenal Iván Días.

En lugar de academias e institutos superiores pontificios tienen un seminario fundado a las carreras por el Obispo saliente un mes antes de dejar el Vicariato donde “estudian” cinco extranjeros no tan jóvenes. El “Gran Canciller” de esta casa es, también, el omnipresente Padre Pinos. También tienen la llamada Universidad agraria Doña Godina, una finca decadente que los aragoneses quieren arrancar al Vicariato.

La Congregación para la Doctrina de la Fe de la Iglesia podría ser equiparada al Centro de Espiritualidad de Puerto Libre de donde salen los textos, programas y metas que después la “asamblea diocesana” vota piamente y sin parpadear. Desde este Centro se critican y se condenan a los opositores de Isamis.

El Ecumenismo y el diálogo interreligioso existió, sí, pero con desmedro para nuestra Iglesia y fortalecimiento de paganos y cismáticos, como está a la vista de todos.

Tribunales eclesiásticos (como la Rota, la Penitenciaría y la Signatura apostólica) claro no los hay. Solo algún abogado mediatizado que lidia contra la Chevron, y a favor de los guerrilleros colombianos que invaden impunemente el terreno del Vicariato.

Las Causas de los Santos, existe pero no como en Roma en que se estudia y analiza escrupulosamente las vidas y escritos de los candidatos. Aquí canonizan, incluso en vida, a personajes tan controvertidos como San Romero de América, el Che Guevara o Monseñor Gonzalo López. La lista de los “santos” del vicariato es grande.

Algo a la manera de la Congregación del Clero en Sucumbíos no existió. O, mejor, existió la intención de anular al clero: se han declarado que son contra la iglesia clerical, jerárquica y sacramental. Y a favor de la iglesia “ministerial”, laical y social. Quizá el “Prefecto” de este emprendimiento podría ser, a falta de otro, el Padre Pablo Torres.

No tienen la basílica de San Pedro y otras basílicas y bellas iglesias como en Roma. A cambio, hay un proyecto de “catedral” en ruinas y “194 iglesias y capillas” (así lo afirman) que en todo caso dan pena por el mal gusto y el abandono completo en que están.

No tienen en Isamis Nuncios o embajadores oficiales, aunque sí al francés Pedro Pierre (seudónimo) que circula por el Ecuador y aparece en el periódico gubernamental cantando las glorias de Isamis. Fuera del Ecuador, tienen algunos representantes y portavoces como se puede constatar en el blog de Isamis2010: Pablo Richards, Casaldáliga, etc. Los carmelitas de Burgos son sus embajadores plenipotenciarios y sus amigos, algunos “teólogos” de la disidencia eclesial cuyas adhesiones publican en el blog.

La Vida Religiosa se ha descuidado tanto (no hay diferencia entre laico y consagrado, hombre y mujer, entre celibato, matrimonio y unión libre) que se constata que para esto no han tenido una oficina o ministerio. Tampoco para los Movimientos laicales, que son prácticamente inexistentes: a unos los echaron (Heraldos), a otros los combaten (Carismáticos) y a otros los intervienen y controlan (Juan XXIII). Tampoco tienen un ministerio para la Vida y la Familia. No se promueven los matrimonios, ni los nacimientos, ni la educación familiar. No se combate el aborto ni los métodos de contracepción. Tampoco han funcionado los Ministerios del Culto Divino ni del Derecho canónico; en estos campos reina el caos y la arbitrariedad más completa. Baste decir, entre mil otras aberraciones, que muchos sacramentos no son debidamente registrados y que son, por su vez, celebrados no por sacerdotes sino por mujeres “instituidas”.

En resumen, lo que aún se resiste a morir de Isamis se parece a un Vaticano suis generis. No tienen un Papa, se contentan con el Padre Edgar Pinos. No tienen ceremonias pomposas al son de trompetas como el Vaticano, pero tienen corazonadas y limpias indígenas y ciertas “dinámicas” que dan pena. No tienen los millones de peregrinos que llegan a Roma: solo acuden a Sucumbíos los agitadores que vienen a apoyarles en sus protestas (a cambio de unos dolarcitos) desde el Coca, Riobamba, Colombia o Quito.

En una de las marchas contra los heraldos vociferaban: “no queremos ser colonia vaticana, queremos hacer lo que se nos da la gana”. A pesar de las infinitas y evidentes diferencias entre el Vaticano e Isamis, estas comparaciones nos han parecido bastantes verosímiles.

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Carmelitas isamitas recuerdan pacto anticatólico

2012-01-06T10:59:00.001-05:00

Nueva Loja, 6 de Enero de 2012- Sucumbíos Información.- En el blog “misión JUCAE” (Juventud carmelita ecuatoriana) en el cual se han publicado un sinnúmero de artículos contra la Santa Sede, al igual que el blog también carmelita “carmelo 4ever” donde el ex sacerdote carmelita Vinicio Pástor Andrade espantosamente ha vituperado contra las autoridades eclesiásticas del Ecuador y del Vaticano, esta vez lanzan una nueva:

Con el título “2012 - 50 años de Vaticano II (El Pacto de las Catacumbas)”, pretenden celebrar los 50 años del Concilio Vaticano II, pero no ponen ningún texto o declaración conciliar, y ponen, en cambio, un “pacto” hecho bajo tierra por algunos Obispos (?) “al soplo del espíritu”… ciertamente del espíritu de las tinieblas.

Además, el supuesto “pacto” se demuestra totalmente anticatólico: los tres soles de nuestra Iglesia: la Eucaristía, María y el Papa, están ausentes. El “pacto” es una renuncia a la responsabilidad que tienen los Obispos de santificar, enseñar y gobernar siendo signos visibles y atrayentes para los fieles y no "uno más" que se diluye en la masa... o en la oscuridad de una catacumba.

Jesucristo, el Hijo de David, no fue así: se distinguía del común prodigiosamente arrastrando a las multitudes. Vestía una bella túnica inconsútil que fue sorteada por su preciosidad. Frecuentaba Bethania, aceptaba el convite a banquetes y participaba de ellos, no tenía la obsesión de ayudar a los "económicamente débiles", sino a todos sin exclusión, y especialmente a los enfermos y afligidos.

En dicho “pacto de las catacumbas” los supuestos firmantes (no se cita un solo nombre!) se comprometen a evitar "adular la vanidad". Eso es una obligación de cualquier bautizado ¡es evidente que un Obispo no debe adular la vanidad!

¿Qué significa "transformar las obras de beneficencia en obras sociales... como humilde servicio a los organismos públicos competentes??? Esto parece ser lo que hicieron los Heraldos al entregar el Hogar Infantil al INFA...

Otra cosa: ¿Qué significa apoyar a los gobiernos y servicios públicos en sus proyectos de justicia e igualdad para un orden social nuevo? Si no se define la novedad, caeremos en una utopía, como en el caso de Isamis. ¿Será propiciar el socialismo, el mal llamado "matrimonio igualitario" y tantos otros horrores en boga? ¿Será apoyar al gobierno cuando se inmiscuye en asuntos de la Iglesia, como sucedió en el caso de Sucumbíos?

En este "pacto" no se habla de la gracia de Dios, ni de los sacramentos, ni de la liturgia, ni de la disciplina, ni de tantas cosas que un Obispo debe impulsar. Es una renuncia a compromisos irrenunciables.

Por otro lado se comprometen a ser "acogedores y abiertos a todos", pero en la práctica, esta gente que firma estos pactos excluye a los que no piensan como ellos: Heraldos, Opus Dei, Carismáticos, ETCETERA.

Los Padres conciliares eran unos 3.000 que hicieron sus sesiones a la luz de día. Los firmantes de este “pacto” catacumbal o cavernícola, no consiguieron juntar 40 firmas. Pero como no hay ningún nombre de los supuestos "casi cuarenta", nos hace pensar que es un "pacto" fantasma. ¡Qué miedo, un pacto fantasma en una catacumba al soplo del espíritu…!

Pasado cincuenta años de este “pacto”, no consta para nada que haya tenido ecos positivos en las diócesis de los conjurados, y los tales firmantes (anónimos) no han tenido tampoco sucesores. Como sucede con los teólogos de la liberación que van muriendo de viejos y que no son remplazados por otros jóvenes que los sustituyan.

Gracias a Dios aún se dice a los Obispos “Excelencia” y “Monseñor”, siguen utilizando cruz pectoral y báculo, y los seguimos reconociendo por que no rehúyen a su papel de pastores. Salvo en Sucumbíos o en alguna diócesis de México o del país vasco, en que se escondieron en catacumbas mientras los lobos se comían las ovejas y la fe se transformaba en política.

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El sacerdocio católico, no de isamis (Vídeo)

2012-01-05T18:47:00.000-05:00

Nos llegó a la redacción este video sobre el sacerdocio, muy interesante. Muestra un resumen de los varios aspectos del sacerdocio, entre ellos la importancia de la oración, de los sacramentos, del celibato y de la misión; enfoca también la vida de san Juan María Vianney (El santo cura de Ars), paradigma del sacerdote. Según indican, fue hecho por H.M. Televisión en combinación con la Congregación para el Clero (de quién los isamitas no gustan).

Se lo dedicamos a todos los clérigos de nuestra provincia, ya sean católicos o isamitas, pero especialmente a los carmelitas de Mons. Gonzalo López Marañón, ya que, creemos que le haría un bien muy grande en verlo, sobretodo para que se compenetren de la alta dignidad a la cual fueron llamados, y que no vuelvan a decir lo que lamentablemente muchas veces escuchamos: “que no se me note” (ser obispo o ser sacerdote).

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Frases del Año

2011-12-31T14:41:00.006-05:00

Más de cien cosas que se dijeron sobre el “caso Sucumbíos” que quedarán para la historia

Opinan diversas personalidades de renombre y también gente sencilla.

Las opiniones citadas que son favorables a la decisión de la Santa Sede llevan el signo +; las opiniones favorables a las posturas de Isamis, llevan el signo –. Son en total ciento cinco citas, aunque podrían ser muchas más. Escogimos algunas más significativas.

Al leer esta reseña el lector podrá experimentar diversas sensaciones: sorpresa, risa, dolor, consonancia, consternación, indignación.

Recorriendo y reviviendo estos doce meses (de noviembre del 2010 a noviembre del 2011), nos damos cuenta que si no hubiese documentación probatoria, la realidad parecería una ficción.

Las citas están puestas en orden cronológico.

-1. “Pero no vamos a fijarnos en estos fastidiosos visitantes que eventualmente padecemos entre nosotros. Porque el personaje es Gonzalo, un misionero de largo aliento, alguien que ha vivido y vive para los demás”, Miguel Ángel Cabodevilla, misionero capuchino y antropólogo, http://es.scribd.com/doc/45633715/Boletin-noviembre-2010.

-2. “El procedimiento autoritario y unilateral de Roma atenta contra la unidad del Pueblo de Dios en Ecuador. “Roma locuta, causa finita”, no es aplicable en el presente caso, tanto más que una pastoral evangélicamente guiada por el Espíritu no permite que se atente en contra de la Esperanza y del caminar decidido de un Pueblo.” Padre Jesús Tamayo, sacerdote de la pastoral indígena de Ambato. Isamis2010, 23/11/10.-

-3. “Querido Gonzalo, ten fuerza y esperanza (…) Tu testimonio será valioso para nosotros, pues nos permitirá discernir entre un profeta de Jesús y un falso “profeta”. Pablo Richard, ex sacerdote, biblista y teólogo de la disidencia eclesial chileno. Redescristianas, 7/12/10.-

-4. “Me gustaría ser Papa, en este momento no sé, pero quizás dentro de unos días, para barrer un poquito muchas cosas de la Iglesia” “Pero ahora no toca ser Papa, ahora toca ser Jesús. A Jesús nunca lo habrían hecho Papa”, Monseñor Gonzalo López, Obispo emérito http://sucumbiosinformacion.blogspot.com/2011/05/lobo-vestido-con-piel-de-oveja-video.html (En un auditorio de la Universidad Salesiana en Quito) 8/12/10.-

-5. “Hemos permitido este tiempo para que los Heraldos se manifiesten y se expresen para que se vea lo que quieren. Pero nuestro cansancio ya no pudo más”. Padre pablo Torres, sacerdote diocesano de Isamis, declaraciones a Ecuadorinmediato.com (a tan solo 50 días de la llegada de los Heraldos a Sucumbíos). 21/12/10.-

+6. “Acabamos de llegar, por eso yo les digo que nos den tiempo y que evalúen nuestro trabajo después de unos meses. Cuando hay división y enfrentamientos, muchas energías se apagan y desgastan; así no se hace obra de Dios” P. Rafael Ibarguren Administrador Apostólico de San Miguel de Sucumbíos (citado meses después en Infocatolica 17/5/11). /12/10.-

-7. “Lo peor es que el Vaticano ha encargado la misión de Sucumbíos a una secta de fanáticos extremistas. (…) No es casual, por ello, que el propio Nuncio haya presidido el virtual desalojo, asistido del obispo Arregui, siempre dispuesto a cumplir con entusiasmo las odiosas tareas del fanatismo” Enrique Ayala Mora, ensayista e historiador, ex diputado socialista, rector de la Universidad Andina Simón Bolívar. El Comercio, 31/12/2010.-

-8. “Ante el desconocimiento absoluto del paradero del P. Rafael Ibarguren y las razones del abandono de su responsabilidad pastoral, se resolvió que el P. Edgar Pinos sea quien asuma la dirección de esta asamblea” Maritza Flores y Amparo Peñaherrera, de la federación de Mujeres de Sucumbíos, portavoces de la “asamblea diocesana” de Isamis. Blog isamis2010, 7/1/11.-

+9. “Si una asociación de fieles, instituto religioso, sociedad de vida apostólica u orden religiosa actúa en la Iglesia, es porque ha sido aprobada por ella. No existen sectas dentro de la Iglesia Católica”, Juan Pablo Pólit, El Comercio, 8/1/11.-

-10. “El Vicariato de Sucumbíos, que estaba cargo de los padres carmelitas, ha sido entregada a los “Heraldos del Evangelio”, una secta de fanáticos que ni bien llegaron comenzaron a atropellar a las comunidades eclesiales y organizaciones de fieles”, Enrique Ayala Mora, ensayista e historiador, ex diputado socialista, rector de la Universidad Andina Simón Bolívar. El Comercio, 21/1/11.-

+11. “Antes de armar tanto revuelo y de juzgar y tildar de lo peor a la gente, debemos darles la oportunidad de ver su obra, de conocerlos, de tratar con ellos. Seamos buenos anfitriones, como siempre se ha caracterizado el Ecuador”. Camila Montenegro, 27/1/11.- http://proyectointi.blogspot.com/2011/01/al-hilo-del-comentario-que-juan-pablo.html

-12. “A la conquista y pacificación de esta Jerusalén petrolera fueron enviados un comando medieval de cruzados anacrónicos, de un grupo de fanáticos religiosos, llamados "Heraldos del Evangelio" al mando de un clérigo argentino Rafael Ibarguren Schlinder, que viste una túnica café con una insignia de Compostela de franjas, roja, blanca y dorada y unas impecables botas militares, como en las películas”, José lazo, académico y periodista, Director de Comunicación de la Universidad Andina. Hoy, 23/1/11.-

-13. “Se ha empezado a cambiar las coordinaciones de los servicios pastorales de evangelización para sustituirlas por Heraldos del Evangelio lo cual nos hace suponer una preocupante “heraldización” del Vicariato”. Carta del clero diocesano de Isamis al Cardenal Piacenza, Prefecto de la Congregación del Clero, Blog isamis2010, 1/2/11.-

-14. “Los Heraldos hacen hincapié en la celebración de misas, sacramentos, visitas a las familias con la Virgen de Fátima, solemnidad y belleza en la liturgia… pero sin conexión con la Comunidad”. Padre Juan Berdonces, carmelita descalzo. Día de la Vida Religiosa, Blog isamis2010 2/2/11.-

-15. “El Modus Vivendi se estaría violentando porque hay una actuación que ha sido denunciada como determinado activismo político o de determinada propaganda religiosa desde esta congregación, cosa que está prohibida en el reglamento de la ley de cultos”. Vicecanciller de Ecuador Kintto Lucas, escritor y periodista uruguayo, Ecuadorinmediato, 5/2/11.-

+16. ”Que las dos partes mantengan la paz, la calma y el diálogo”. Dr. Alberto Rivadeneira, Defensor del Pueblo. LTV Canal de las Noticias, 4/2/11.-

+17. “Propiciar el diálogo”, comunicado de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana, 10/2/11.-

-18. “Hay evidencia clara de que no es posible llevar adelante ningún diálogo” Padre Edgar Pinos, Director de la Asamblea Diocesana de Isamis en carta a los Obispos Sádaba, Herrera y Corral. 17/2/11.-

-19. “Otros piensan que lo bonito es tener una gran catedral. Nosotros decimos que lo bonito y lo que todos quieren es tener una Iglesia viva y esta se hace donde la gente vive”, Mons. Gonzalo López Marañón, Obispo emérito de Sucumbíos en entrevista a Fernando Andrade. Atrio, 21/2/11.-

-20. “Nos han surgido preguntas hondas, se han visto sacudidas nuestras convicciones. Hemos sentido y sentimos rabia, impotencia”. Carta de la Provincia Carmelita de Burgos a los carmelitas de Sucumbíos. OCD Burgos, 22/2/11.-

+21. ”Si una congregación remplaza a otra en la tarea… ¡vamos!, hay que darle el paso y no la guerra”. Graciela Montalván, El Comercio, 24/2/11.-

-22. “Si se insiste en estos fundamentalismos absurdos de llevar a nuestra Amazonía ordenes que ponen el énfasis en el rito, en los fundamentalismos morales, con trajes medievales en plena selva, tendremos que utilizar esta potestad que nos da el tratado del Modus Vivendi”. Presidente de la República Rafael Correa. Hoy, 11/3/11.-

+23. “Solamente en la China, donde el Gobierno tiene resabios de totalitarismo, se puede dar el caso de que el poder civil interfiera en esta designación” Monseñor Antonio Arregui, Presidente de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana. Hoy, 11/3/11.-

-24. “No están dispuestos a rendirse (…) Queremos seguir como estábamos. De mi parte estoy dispuesto a dejar las sotanas”. Padre Pablo Gallego, carmelita descalzo de la pastoral indígena de Isamis. Periódico La Verdad de Lago Agrio, 16/3/11

+25. "No queremos caer en el mismo plano que ellos, no nos vamos a meter en temas políticos y no procede contestarles (…) Hemos venido a cambiar lo malo y a seguir lo bueno", Padre Ricardo del Campo, Pro vicario de Sucumbíos, Hoy, 16/3/11.-

+26. ”Los carmelitas han aportado mucho, pero ahora es doloroso ver como actúan los padrecitos que tanto he admirado y cómo luchan porque no quieren dejar el poder. Estoy tan desilusionada, es triste que entre los fieles nos estemos lanzando piedras". Eugenia Ávila, http://www.explored.com.ec/noticias-ecuador/guerra-santa-se-siente-en-sucumbios-464317.html 16/3/11.-

+27. ”Aquí no queremos que pase lo de Riobamba, en donde los indígenas agradecieron a Leonidas Proaño por la carretera, pero le reclamaron la ausencia de Dios” Royden España, Presidente del Comité de defensa de la Iglesia Católica en Sucumbíos. http://www.explored.com.ec/noticias-ecuador/guerra-santa-se-siente-en-sucumbios-464317.html 16/3/11.-

-28. “Dijeron que el nombramiento era del Papa, cuando en realidad era del Cardenal Iván Díaz”, Padre Juan Berdonces, carmelita descalzo. La Parábola de los dos Hijos, Blog Isamis2010, 17/3/11.-

+29. ”No poca emoción causan los pasajes bíblicos que resaltan la obediencia y fidelidad del pequeño David ante la prepotencia y dureza de corazón del rey Saúl, que por no acatar los designios de Yahvé, fue relevado en la misión de gobernar al pueblo elegido. El profeta Samuel se lo dice en términos categóricos: "...arrancará el reino de tus manos para dárselo a otro, a David". La historia se repite en nuestros días con el caso de Sucumbíos. Son dos tipos humanos que contrastan en un medio carente de formación. Los Heraldos a su vez, asumiendo el reto de evangelizar frente a una Comunidad saliente aferrada a su proyecto caduco”, María Soledad Eguez, http://www.hoy.com.ec/noticias-ecuador/%C2%BFveto-del-gobierno-a-eleccion-de-obispo-463647.html 18/3/11.-

+30. “De acuerdo con el "Modus Vivendi" el gobierno ecuatoriano debería expresar las objeciones que tenga en cuanto a la designación de obispos de manera reservada, por la vía diplomática”, Francisco Salazar, ex Embajador de Ecuador ante el Vaticano, BBC Mundo, 20/3/11.-

+31. “300 personas se manifestaron a favor de Radio Sucumbíos y de Isamis; 3.000 personas participaron en la marcha blanca, es la más grande que he visto” Tte. Cnel. César Terán, Jefe de Control de la Policía de Sucumbíos, El Comercio, 21/3/11.-

+32. ”40 años frente a 4 meses es un abismo muy grande para evaluar (…) Shushufindi había sido ajeno a este problema, pero al ver que no se respetan las decisiones del Papa debemos manifestarnos; Aquí el pueblo respalda al Papa” Fray Vicente Tandazo, Franciscano Menor Conventual, misionero del Vicariato en Shushufindi; El Comercio, 21/3/11.-

+33. “Imagínese que el papa Ratzinger hiciera una alocución urbi et orbi, en la que califique a Alianza País como una secta extremista que promueve formas autoritarias y caudillistas y que visten a la usanza de meseros de restaurante típico”. Diego Ordoñez, político y periodista. Hoy, 22/3/11.-

+34. “Entre los fieles del Vicariato Apostólico de Sucumbíos han surgido discordias por culpa de quienes no aceptan decisiones del Papa”. Mons. Julio Terán, Obispo de Ibarra. El Norte, 23/3/11.-

+35. “Antes de que los Heraldos del Evangelio comiencen a actuar ya se los critica. Lo más prudente es esperar un par de años y ver en su actuación real y no en lo que se dice”. Carlos Freile Granizo, Académico de Historia. El Comercio, 25/3/11.-

+36. “El Presidente Correa, luciendo su camisa bordada con símbolos, ha enfilado su artillería verbal contra la congregación a la que pertenece el religioso designado aduciendo que su hábito porta símbolos medievales de la época de las Cruzadas ¡Tremenda y demoledora crítica!”, José Ayala Lasso, diplomático, ex ministro de Relaciones Exteriores del Ecuador. El Comercio, 26/3/11.-

+37. “La actitud silenciosa de Mons. Gonzalo demuestra un quemimportismo al problema que vive la provincia; teniendo la Radio Sucumbíos a su disposición no se escuchó ni un mensaje conciliatorio para el pueblo que lo acogió por 40 años”, Royden España, Presidente del Comité de Apoyo a la Iglesia Católica en Sucumbíos. Carta al asambleísta Armando Aguilar, 28/3/11.-

+38. “Siempre hubo gibelinos que quisieron ver al catolicismo sometido a los poderes temporales”, Alfonso Reece Dousdebés, escritor y periodista. El Universo, 28/3/11.-

+39. “La actitud del Presidente con respecto al vicariato de Sucumbíos no tuvo ningún argumento político. Se trató de una burda intervención gubernamental en asuntos religiosos. Al Presidente le ofendió que los Heraldos del Evangelio sean, según él, fundamentalistas, ultraconservadores y vistan trajes medievales en plena selva amazónica. ¿Con qué derecho el Presidente juzga los méritos religiosos de una postura clerical?”. Héctor Yépez Martínez, abogado, profesor y columnista. Realidad Ecuador, 28/3/11.-

-40. “Sustituido López Marañón por la secta de los Heraldos del Evangelio, estos intentaron implantar sus métodos de meros rituales alejados de la opción por los pobres”, Gustavo Pérez Ramírez, escritor y editor independiente. Los Heraldos Negros, El Telégrafo, 31/3/11.-

+41. “Es muy lamentable ver cómo la falta de formación doctrinal de muchas personas les lleva a emitir comentarios en los cuales se sugiere “democratizar la Iglesia católica” como en el caso sucedido en la diócesis de Sucumbíos”, Tatiana Viteri, el Comercio, 2/4/11.-

-42. “A Jesús lo condenaron porque fue obediente al Padre, a nosotros nos condenan porque somos obedientes a Jesús”, Padre Juan Berdonces, carmelita descalzo, carta abierta a Mons. Arregui y al Sr. Nuncio, Blog Isamis2010. 7/4/11.-

-43. “He leído y escuchado mucho sobre ustedes y me llama mucho la atención la acción del ciudadano Presidente Don Rafael Correa, qué valiente mandatario. Dios les libre de los heraldos del "nuevo evangelio". Mientras les animo a continuar su resistencia les aseguro mis pobres oraciones así como la solidaridad de esta porción del rebaño de Cristo que por su gracia presido. Unidos en la lucha, no nos moverán. Mons. Luis Quintanilla, “Obispo” de la iglesia Católica Apostólica Salvadoreña. Blog isamis2010. 6/4/11-

-44. “Los Heraldos, según me dicen, no me consta, están más a la derecha del Opus Dei, muy lejos de la teología de la Liberación cercana a López Marañón. (…) Son como la iglesia del Concilio de Trento en el siglo XVI: sostienen el influjo en la predicación, la obediencia a la Iglesia, los sacramentos y la oración”. Simón Espinosa, ex sacerdote jesuita, escritor y articulista. Vistazo, 7/4/11.-

-45. “Visten trajes de tipo medieval que asustan a la gente, con botas tipo militar, es decir, algo completamente contradictorio a una provincia en la que hay muchas nacionalidades indígenas, en la que habemos migrantes de todas las provincias del Ecuador”, Asambleísta Armando Aguilar del partido de Alianza País, Ecuadorinmediato, 11/4/11.-

+46. “La radio Sucumbíos queda en manos y bajo la responsabilidad de esta administración, los trabajadores seguirán laborando hasta segunda orden, será reorganizada en sus objetivos; posteriormente se darán a conocer las líneas en las que trabajará la radio Sucumbíos, que desde luego tendrá que ser al servicio de toda la sociedad, se controlará que los comunicadores no ataquen ni se expresen en contra de los demás medios de comunicación”, Mons. Ángel Polibio Sánchez, Obispo de Guaranda, Secretario de la CEE y Delegado Pontificio para Sucumbíos, El Vocero Amazónico, 17/4/11.-

-47. “Los Carmelitas establecieron un modelo comunitario a través de una Asamblea Diocesana, en la que todos eran iguales, desde el sacerdote, hasta las mujeres o los indígenas”. “Una representante de la ISAMIS, que no quiso dar su nombre porque trabaja en una organización internacional”. http://iphone.heraldo.es/noticias/la_iglesia_catolica_social_tradicional_enfrentan_golpes_ecuador.html

-48. “Ganaremos a este infierno en el que la soberbia ignorancia del nuncio Ottonello, sumada a la vengativa envidia de Arregui y Vela y el deseo de protagonismo de los Heraldos nos han metido. Sigamos firmes porque si Dios está con nosotros, ¿quién contra nosotros? (Romanos 8, 31)”, Vinicio Pastor Andrade, ex carmelita, 19/ 4/ 11 http://carmelo4ever.blogspot.com/2011/04/animo-isamis.html

-49. “Encima del Papa está el Concilio Vaticano II que es nuestra fuente inspiradora”, Padre Edgar Pinos, director de la Asamblea Diocesana de Isamis. (http://sucumbiosinformacion.blogspot.com/2011/04/el-padre-edgar-pinos-de-isamis.html Declaración a Gama TV. http://isamisno2011.blogspot.com/2011/05/el-padre-edgar-pinos.html, 20/4/11.-

-50. “Todo organizado como tu juicio, sin derecho a la defensa, sin tener una voz escuchada; Señor, como Tú, la Iglesia fiel de Sucumbíos es condenada a muerte con un juicio injusto”. Padre Jesús Arroyo, carmelita descalzo, superior de la comunidad carmelita de Sucumbíos. Vía Crucis de Isamis. Radio Sucumbíos. 22/4/11.

-51. “Los Heraldos del Evangelio sueñan con una lucha campal contra las fuerzas del mal. Pero se equivocan, la lucha no se juega con espadas y escudos, sino con una Laptop, una conexión a internet y un programa bien definido de trabajo”, http://tehuacanchentino.blogspot.com/2011/05/heraldos-del-evangelio-el-nuevo-rostro.html 16/5/11.-

+52. “Los misioneros Heraldos del Evangelio, luego de una serena revisión de todas las circunstancias, han considerado oportuno, como un gesto de delicadeza y disponibilidad con el Santo Padre, poner en sus manos la comisión recibida”, Comunicado de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana, 24/5/11.-

-53. “El Padre Ricardo daba la Misa en la iglesia de Fátima a la cual yo asisto, lo conozco, es un padre buenísimo, pero tal vez estos padres son muy buenos para la ciudad, le ponen énfasis a los sacramentos y a la familia. Pero en Sucumbíos se requiere una gran promoción social para reformar las estructuras de injusticia, como lo hacía monseñor López y los carmelitas”. Presidente de la República Rafael Correa, El Universo, 28/4/11.-

-54. "La Santa Sede ha exigido al P. General de la Orden de Carmelitas Descalzos que disponga al P. Provincial la salida inmediata de los seis misioneros carmelitas que quedan en el Vicariato de Sucumbíos. Esta manera de actuar nos llama la atención y nos exige una voz de denuncia y una propuesta llena de creatividad." P. Jesús García, sacerdote capuchino y secretario de la CER, https://evangelizadorasdelosapostoles.wordpress.com/2011/05/12/solidaridad-para-sucumbios-por-favor/ 12/5/11.-

-55. “Estamos en un punto de obedecer o desobedecer, ambas decisiones traen fuertes consecuencias”, Padre Jorge Mario Naranjo, provincial colombiano de la Orden Carmelitas Descalzos. El Universo, 12/5/11.-

-56. “El Cardenal Días tiene un acceso al Papa que no lo tiene cualquiera, y utilizando esa herramienta y este poder, presionó al Papa para que a su vez él le pidiera al General de la Orden que nos saque a nosotros, esa ha sido la maniobra” Padre Jesús Arroyo, carmelita, Superior de los carmelitas de Sucumbíos. Declaraciones a Radio Sucumbíos 12/5/11.-

+57. “No existe lo que tú dices, que están queriendo “imponerles; a la fuerza; contra su voluntad”. La persona que hace un voto deja la voluntad propia de lado y procura asumir la de su Superior”, Ignacio Chiriboga, blog Periodistadigital, 12/5/11.-

+58. “El objetivo de la nueva administración es el de mantener la Radio Sucumbíos con todo el apoyo social que realiza, a través de voluntarios, religiosos y menos empleados, de manera que se permita mantenerla desde el punto de vista económico”, Comunicado de Prensa del Vicariato Apostólico de San Miguel de Sucumbíos, 16/5/11.-

+59. ”Sinceramente creo que a los cismáticos les importa poco que el nuevo vicario apostólico sea de los Heraldos. Habrían reaccionado igual ante cualquier otro vicario que no estuviera dispuesto a seguir un modelo de pastoral que la Santa Sede quiere que cambie”. Luis Fernando de Bustamante, bloguero. Infocatolica, 17/5/11.-

+60. ”El fraile que ocupa el cargo de Provincial de Burgos solo ha estado incitando a la LUCHA desde la pagina WEB de los carmelitas de Burgos. Es eso evangélico? Sera que esas denuncias no han llegado a Roma?” Atahualpa Fernández, 17/5/11.- http://infocatolica.com/blog/coradcor.php/1105171119-sucumbios-solucion-a-un-mal-q

+61. “¿Debe el gobierno intervenir en Sucumbíos? 696 respuestas: SÍ 17 % - NO 83 %” Periódico Hoy, 21/5/11.-

+62. “Si bien meses antes el tema era visto solo como un problema religioso, empezó a ser abordado con fuerza en los medios locales desde que un sacerdote carmelita se negó a responder sobre el porqué se negaban al diálogo y al pedido de los Heraldos de que por Semana Santa se abriera la Catedral”. Vicente Albán, periodista, Presidente de la Federación de Periodistas de Sucumbíos y director de “La Hora de la Verdad” en Ecovisión. El Comercio, 21/5/11.-

-63 “Es la primera vez que Roma interviene directamente en nuestra jurisdicción para solicitar la salida de unos religiosos misioneros. Nos preguntamos por la justificación de este proceder, y queremos creer que responde a malas informaciones y tergiversaciones sacadas de su contexto (…)” Comunicado de la Conferencia Ecuatoriana de Religiosos (CER), 23/5/11.-

-64. “La Asamblea anunció que dialogará con el Delegado Pontifico una vez que los Heraldos del Evangelio se hayan marchado de la provincia”, Blog Isamis2010, 24/5/11.-

+65. “Los carmelitas representan un modelo apartado de los fieles, que no está apegado a la Iglesia, sino a la teoría de la liberación social y marxista, en la que se valora más lo material que lo espiritual”. Padre Bernardino Castro, asesor nacional de la renovación Carismática Católica, http://america.infobae.com/notas/25775-Guerra-de-curas-en-una-provincia-ecuatoriana 25/5/11.-

+66. “Por parte de la congregación de los Heraldos del Evangelio su actitud sigue siendo coherente con su espíritu de obediencia y deseo de paz, para que se pueda llevar adelante la evangelización de esa provincia amazónica abandonada religiosa y socialmente”. Francisco José Fernández de la Cigoña, Intereconomia, La Cigüeña de la Torre, 25/5/11.-

-67. “Es muy lamentable que una comunidad con la trayectoria que tiene salga de un lugar por presiones externas. Invitamos a que estos miembros administrativos replanteen seguir dependiendo del Vaticano y en la actualidad la vida autónoma sin depender de Vaticano (…)”. Rvdo. Don Helber Ramírez Tafour, OACA, “Arzobispo” de la Conferencia Episcopal Ecuménica Latinoamericana (CEELA) , Blog Evangelizadorasdelosapostoles, 26/5/11.-

+68. “Quien no está en Sucumbíos no conoce la situación. Quien realmente promueve el conflicto es el grupo isamis ó isamitas. Lo que se publica en muchos medios es enviando por esta misma gente de isamis que se autodenominan “la resistencia”, porque lamentablemente tienen el monopolio de ser corresponsal en un sinnúmero de medios periodísticos, de ahí se ve el porqué hay mala información”. Alberto Domínguez, http://99.192.248.7/seguridad/conflicto-religioso-mantiene-Sucumbios_0_487751385.html 27/5/11.-

+69. ”Los Carmelitas deberían tener un poco de vergüenza y desalojar los lugares que se han tomado abusivamente, porque los Heraldos no han venido por su cuenta, sino por una decisión del Papa, además ya cumplieron con su periodo establecido por sus propias autoridades eclesiásticas”. Amparo Córdoba, vecina de Sucumbíos, entrevista al Vocero Sucumbiense citado por Sucumbiosinformación, 28/5/11.-

+70. “Una minoría protegida por políticos de un partido ha logrado torcer la mano del Papa, de las Autoridades Vaticanas, del Nuncio y de la Conferencia Episcopal. Eso me ha consternado (…)”. Carlos Freile Granizo, historiador y periodista. La Hora 28/5/11.-

+71. Esta mañana me sorprendí gratamente. ¡Milagro! dije, al ver que Isamis titulaba "La Iglesia Católica Apostólica y Romana en Sucumbíos" Lo primero que pensé es que hablaría de los Heraldos o que rectificarían sus comentarios revoltosos en contra de las disposiciones del Santo Padre. Pero no, aunque los milagros sí existen, este no era uno de ellos. Es curioso ver cómo dicen haber sido obedientes con las directrices dadas por el Papa Pablo VI. (Al parecer obedecen al Santo Padre, pero solo si sus indicaciones se acomodan al antojo de Isamis. Luego hablan de espiritualidad de isamis?.... Con que ahora aparecieron con espiritualidad cuando al parecer no tienen en cuenta las necesidades espirituales del pueblo de Dios, como son los sacramentos... sí, los sacramentos, la liturgia, la teología, el buen testimonio de los sacerdotes, sino solo las necesidades materiales, que si bien son importantes... dice el Señor "nos serán dadas por añadidura si buscamos Su reino y su justicia. http://isamisno2011.blogspot.com/2011/05/esta-manana-me-sorprendi-gratamente.html 30/05/11.-

+72. “Las cifras de preferencia tienen diferencias abismales, en la marcha a favor de los rebeldes después de cuarenta años de trabajo juntaron trescientas personas, los Heraldos después de pedir al pueblo fiel que no se manifiesten, no pudieron detener una marcha de ocho mil personas”, Jaime Dousdebes Veintimilla, profesor. Blog Sucumbiosecuador 31/5/11.-

-73. “Con esta peligrosa secta católica no hay nada que negociar” José Ignacio López Vigil, ex sacerdote jesuita cubano. Radialistas Apasionados y Apasionadas.-

+74. “Los sacerdotes Heraldos no son los primeros en quien cae este acoso de calumnias y difamaciones; hay muchos testimonios que demuestran la corrupción de isamis, por algo el Papa, no quiso solo cambiar de obispo sino cambiar a toda una congregación”, Alberto Domínguez, El comercio 3/6/11

-75. “El objetivo del Vaticano al nombrar responsables del Vicariato de Sucumbíos a esta secta es de un claro contenido reaccionario, persigue lograr el control social y, más aún, extender una red de informantes que, bajo el supuesto de trabajar junto a la iglesia, apoyen las labores de inteligencia del ejército y de otros aparatos de seguridad tanto de Ecuador como de Colombia”. Periódico “En Marcha”, órgano de Partido Comunista Marxista Leninista del Ecuador. 1/6/11-

+76. “Vemos que mucho del dinero que entra en la Provincia y no se sabe de dónde viene ni a donde va, y se mezcla con el procedente del narcotráfico, debe tener alguna relación con esta Ongs (se refiere a la Federación Aragonesa de Solidaridad que financiaba proyectos de Isamis) de ideología afín a las que se mueven en la frontera”, El Vocero Amazónico, Sucumbíos, 7/6/11.-

-77. “Quienes dominan al Papa son los ricos de espíritu que trabajan con métodos ocultos de egoísmo para defender los intereses terrenales de la Tradición la familia y la propiedad”, Mons. Higinio Alas Gómez, “Obispo” fundador de la Iglesia Católica Apostólica Reformada de Costa Rica, Redescristianas, 10/6/11.-

-78. “Triste pero muy sencillo: esta iglesia nuestra, como el país, está partido en dos… y algunos movimientos (los más conservadores) se han puesto al lado de los heraldos…”. Blog Atrio, 13/6/11.-

+79. “No logro ver en el ayuno y oración, gesto fuerte de Gonzalo, mi amigo de siempre, un aporte efectivo a la unidad y un ejemplo” Monseñor José Mario Ruiz Navas, ex Presidente de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana. El Universo, 13/6/11.-

-80. “Pretender desalojar trabajadores (de Radios Sucumbíos) no es ni cristiano ni legal. No se puede manejar la situación con criterios de la “época feudal”. Washington Pesantez, Fiscal general de la República, Isamis2010, 15/6/11.-

-81. “Doy gracias a mis hermanos y hermanas pequeños de Sucumbíos por ese ejemplo formidable de serenidad, fidelidad y fuerza que le han dado a todas las Iglesias del mundo, mostrando en su sencillez que otro modelo de Iglesia y de mundo es posible”, Mons. Gonzalo López Marañón, Obispo emérito de Sucumbíos. Extra, 16/6/11.-

+82. “Por amor a Dios déjennos a los Católicos de Sucumbíos, comenzar una nueva era, o es que acaso no han entendido que ya no queremos nada que tenga que ver con la administración de Monseñor Gonzalo”, Patricia Córdoba, vecina de Lago Agrio, http://blogs.periodistadigital.com/xpikaza.php/2011/05/25/p295976 16/6/11.

+83. ”Encuesta de la Semana: ¿Quiere usted que se quede en Sucumbíos Los Heraldos: (503) 98 %, los Diocesanos: (4) 0%, los Carmelitas: (4) 0%”. El Vocero Amazónico, 16/6/11.-

-84. "Hay dos concepciones de Iglesia, la una que privilegia al Papa como cabeza de la Iglesia y la otra que siguiendo la tradición dice que el poder total de la Iglesia es el Papa con el concilio. El Papa no está encima del Concilio, es uno de los miembros del Concilio." Simón Espinoza, columnista y ex sacerdote jesuita. http://www.youtube.com/watch?v=sY2CYmygd3M Debate ECUA TV 21/6/11.-

+85. “Nuestra iglesia ya lleva más de dos mil años desde que llegó nuestro señor Jesucristo y no como los 40 años de monseñor Gonzalo López Marañón, donde ellos tiene sus propios santos y leyes”, Dra. Genoveva Altamirano, responsable de la Renovación Carismática Católica local, El vocero Amazónico, 25/6/11.-

-86. “El conflicto en la Iglesia de Sucumbíos muestra la fragilidad y potencialidad de los procesos liberadores ante la ofensiva conservadora”. Blog Evangelizadoras de los Apóstoles, 28/6/11.-

-87. “Desde fuera se les ha llamado de todo, menos buenos frailes, buenos carmelitas, buenos cristianos… Sois lo mejor de nuestra Iglesia”, Carmelitas de Burgos a carmelitas de Sucumbíos, Web OCD Burgos, 28/6/11.-

+88. “El tiempo que los Heraldos estuvieron allá, se hizo lo que la Iglesia hace, no se hizo nada en contra de nadie, se actuó con prudencia y paciencia a pesar de tener en contra, grupo de sacerdotes, misioneros(as), religiosas(os) y líderes de comunidades y de organizaciones sociales, y radio sucumbíos, que durante todo el tiempo que estuvieron allá los Heraldos, se ocuparon de impedir su trabajo evangelizador; envenenando a la gente, no es que sea duro no hay otra palabra; diciendo cosas falsas, que luego la misma gente comprobaría que fueron engañados” Padre Bernardino Castro., asesor nacional de la renovación Carismática Católica. http://discipulosdelespiritusanto.blogspot.com 30/6/11.-

+89. “Mons. Gonzalo cumplió con la edad para retirarse y puso su renuncia que el Vaticano aceptó, lo cual es muy normal. También es normal que cambien una orden de algo que se le encargó, lo que no es normal es que no acepte la orden y quiera formar su propia Iglesia a su gusto y medida, lo cual NO fue el deseo de Jesús, el fundó una Iglesia y pidió por la unidad y no por la división. Si uno se desvía del Magisterio y de la doctrina NO es teología, es ideología”, Bob Garza, http://iglesiasucumbios.blogspot.com 31/7/11.-

+90. ”El cardenal Dias confió oficialmente al padre Ibarguren y a los Heraldos del Evangelio la tarea de reorganizar el vicariato "en modo diferente" respecto al anterior, rechazado por "no ser siempre conforme a la exigencia pastoral de la Iglesia". Pero a su llegada, los recién llegados encontraron inmediatamente la áspera oposición de los dirigentes por ellos desplazados”, Sandro Magister, vaticanista, Chiesa.expresonline.it, 26/8/11.-

+91. “Pedimos que el Gobierno no intervenga y empiece a funcionar la verdadera Iglesia católica, apostólica y romana”, Jenny Proaño, vecina de Sucumbíos. El Comercio, 9/8/11.-

-92. “Como otros movimientos católicos marcados por ese mismo perfil, los Heraldos del Evangelio tienden en todas partes a dividir” Blog Cristianos Gays, 1/9/11.-

-93. “Los Heraldos querían un estilo clerical donde no fueran las comunidades siguieran diciendo "Amén" Blog Somos Iglesia en Andalucía, 6/9/11.-

+94. “No se puede seguir manteniendo un proceso eclesial que se inició hace 40 años y que se ha vivido durante 40 años de la misma manera. La situación del momento, las circunstancias que vive el mundo globalizado exigen que la Iglesia también vaya dando respuestas a las circunstancias actuales”, Mons. Ángel Polibio Sánchez, Secretario de la CEE, Delegado Pontificio para Sucumbíos, Agencia EFE, Univisión, 14/9/11.-

-95. “Si los Heraldos regresan a la provincia habrá “guerra”, esta es una de las conclusiones a las que llegó el delegado pontificio tras cerca de cuatro meses de mediación, según confío Sánchez a las organizaciones sociales de Sucumbíos durante la reunión que mantuvieron antes de su viaje al Vaticano” Declaración de la Fondo Ecuatoriano Populorum Progressio, Federación de Mujeres de Sucumbíos, etc. 17/9/11.-

-96. Bajo el título de “Sobre la Papolatría”: “Meten al papa, como se dice vulgarmente, hasta en la sopa, lo convierten en una especie de estribillo de una canción que nos suena a simple por repetitiva y por la falta de imaginación”. Blog Isamis2010. 30/9/11.-

+97. “Los heraldos fueron el chivo expiatorio en todo esto. Ellos tienen un mérito: fueron obedientes para llegar, para evangelizar y para salir. Su sacrificada labor va produciendo efectos. Nunca nos olvidaremos de ellos”, Alberto Domínguez, cartas al director, El Comercio, 16/10/11.-

+98. “Que Mons. Gonzalo López Marañón ex Obispo de Sucumbíos, nombrado por nosotros como nuestro apoderado, rinda cuentas del 1.100.000 dólares que cogió de nuestra indemnización en 1998”, Los 11 del Putumayo, Blog Sucumbiosinformacion 27/10/11.-

-99. A los nuevos sacerdotes misioneros enviados a Sucumbíos por la CEE: “Ustedes fueron acogidos por nuestra Iglesia, para colaborar especialmente en la Pastoral Urbana. Por eso, les reconocemos como sacerdotes colaboradores, porque no gozan de ningún derecho legítimo ni canónico que la Iglesia les haya encomendado. Ya han pasado unos meses, y han sido suficientes para comprobar los propósitos por los que han venido aquí”. Padre Pablo Torres, Genith Cabezas, Dolores Torres -Pastoral Urbana de Isamis, blog Sucumbiosecuador, 27/10/11.

-100. “Desde el mes de junio, algunos sacerdotes diocesanos procedentes de Ibarra, Quito, Guayaquil, y de Loja, han llegado a Sucumbíos. Hemos tratado de dialogar con ellos y de integrarlos a nuestro proceso de Iglesia. Lamentablemente, constatamos que no se han interesado en comprender la realidad local, que desconocen y no muestran aprecio por nuestra tradición eclesial ni los espacios de coordinación diocesana y le hacen el juego al pequeño grupo de pro-heraldos”, Asamblea Diocesana de Isamis, Blog isamis2010, 29/10/11.-

+101. ”Si no hubiese documentos probatorios, lo sucedido en Sucumbíos sería una ficción, un invento, algo totalmente inverosímil. Es inverosímil que personas no católicas dirijan una “iglesia” diferente, que gobernantes y políticos decidan los rumbos de la Iglesia, que el descrédito gratuito y la calumnia primen sobre la educación y la caridad, que en nombre de Dios se borre el culto que le es debido, que en nombre de la Iglesia se anule el Evangelio, los sacramentos y las obras de misericordia. Que en nombre de la comunidad y del bien social, de desconsidere a las personas, se las postergue y no se las promocione! etc. etc. etc. Isamis fue una pesadilla que no será fácil olvidar”, Blog Sucumbiosinformacion, 30/10/11.-

-102. “Como en otras ocasiones, prudentes y tolerantes, fieles a la promesa de buscar la reconciliación en esta comunidad eclesial, los sacerdotes diocesanos incardinados optaron por estar en la misa en silencio, como uno más” Blog Isamis2010, 5/11/11.-

+103. “En este admirable proyecto de conjunto, de crecimiento de una comunidad, yo mismo veía pendiente aún la promoción de vocaciones sacerdotales y religiosas” Padre Luis Aróstegui OCD, ex general de la Orden de los Carmelitas descalzos, Provincial de Navarra, blog Isamis2010, 15/11/11.-

-104. “La mayoría de los cristianos de Sucumbíos no logra paz, tranquilidad ni vida feliz, porque desde el nombramiento eclesiástico de los Heraldos del Evangelio, hace más de un año, se les quiere imponer la vuelta al pasado. Unos 6 meses de lucha les permitió sacar de su provincia a esta institución tradicionalista y fascista. Lastimosamente, salidos los Heraldos con botas, se les mandó "Heraldos sin botas””, Padre Pedro Pierre, sacerdote autogestionario y columnista “asesor” de las CEBS. El Telégrafo, 16/11/11.-

-105. “Nuestra decisión fue entrar a ese trabajo de Iglesia", recuerda el obispo, quien señala que cuando llegó en 1970 a San Miguel de Sucumbíos, "no había ninguna comunidad de ese estilo", y cuando ha tenido que salir "toda la selva está plagada" de ellas.” Mons. Gonzalo López Marañón, Obispo emérito de Sucumbíos desde España, EFE, 20/11/11.-

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¡Qué barbaridad!

2011-12-30T15:58:00.004-05:00

El blog de Isamis2010, después de celebrar la “respetable tradición” de hacer bromas el 28 de diciembre (¡), cuestiona la existencia histórica de los Santos Inocentes a los cuales nuestra Iglesia Católica celebra en su liturgia con una Fiesta. Cita, en cambio, otras víctimas de tirano Herodes que –según ellos- se prueban históricamente, mientras que no les consta que hayan existido esos pobres mártires blancos que, además, si existieron, “no pudieron ser muchos”, declaran.

Después citan al “beato Juan Pablo II” (esto sorprende, después de haber despotricado contra la papolatría y hacer y decir tantas cosas opuestas al magisterio de dicho Papa) que denunció al aborto identificándolo como matanza de inocentes. Pero esa referencia es tan solo para decir en seguida: “Sin embargo (las víctimas del aborto) no son los únicos que siguen muriendo”. Y todo eso para concluir que son ellos (isamis) las actuales víctimas… los actuales “santos inocentes”.

Dicen textualmente: “Tenemos muchas debilidades y falencias, no creemos ser modelo para nadie, pero algo importante se ha debido hacer, cuando con tanto ahínco algunos sectores de la propia iglesia ponen tanto empeño en destruirnos. ¿Será realmente que estamos equivocados o, más bien, que algunos modernos Herodes, infiltrados en la iglesia, siguen buscando al Niño para matarlo?”

Dicen que ellos “generando vida” luchan contra “las cusas de muerte” pero no “a través de una religión espiritualista” basada en ritos y sacramentos. ¡Pero si la vida fluye precisamente de la Eucaristía! Pero su religión tiene también sus propios “ritos” y “sacramentos”: la insubordinación, el orgullo, la autogestión. Además de las marchas, protestas y mingas; esos son los ritos y los signos de Isamis, religión materialista.

La ambición, la arbitrariedad y la inseguridad que demostró Herodes con su conducta que lo llevó hasta el crimen, se parece a la de Isamis que, como aquel, se empecina en no dejar el trono y utiliza cualquier medio a su alcance para intentar perpetuarse. La historia se repite.

Una vez más se constata que esta gente no es católica. La referencia en su blog a la fiesta de los Santos Inocentes en los cuales no parecen creer, es tan solo para canonizarse e inocentarse a si mismos ante los “modernos Herodes” que serían las autoridades eclesiásticas vaticanas y ecuatorianas. Y, en ningún caso, los políticos del gobierno u otros que, aunque favorezcan el aborto, son sus aliados.

¡Que barbaridad!

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¿Ser o no ser católico? esa es la cuestión

2011-12-29T16:54:00.000-05:00

Hay que saber que lo normal es que un Vicariato Apostólico sea dirigido por un Vicario Apostólico, que suele ser un Obispo titular. Así fue en Sucumbíos con Monseñor Gonzalo hasta el 30 de octubre de 2010. Nos guste o no nos guste.

El manejo de un Vicario Apostólico es un ejercicio vicario de la jurisdicción del Papa, es decir, que el territorio está directamente bajo el Papa como "obispo universal", y éste ejerce su autoridad a través de un Vicario, de un Delegado o de un Administrador. Como cualquier otra jurisdicción territorial eclesiástica, un Vicariato Apostólico puede ser administrado por un sacerdote nombrado temporalmente administrador apostólico. Fue lo que pasó durante unos meses. Nos guste o no nos guste.

Pero ahora, sin Obispo y sin Administrador, nos preguntamos: ¿Qué autoridad tiene en Sucumbíos una “Asamblea Diocesana” que persiste en pretenderse autoridad local, cuando el Código de derecho Canónico dice expresamente que “al vacar la sede, cesa el consejo pastoral”? (canon 513, 2). Esto significa que los sacerdotes y laicos de consejos, asambleas y unidades pastorales de Isamis deben estar en total disponibilidad. Les guste o no les guste.

Pero… en nuestra Iglesia de Sucumbíos, bajo el mando, real o ilusorio, de Isamis, todo funciona mal, al revés y diferente de las otras diócesis y Vicariatos:

· Al Papa no se le reconoce la potestad, ni de hecho ni de derecho,

· Al Obispo saliente se le da un culto como si continuase siendo Vicario,

· Al que fue Administrador Apostólico se lo desconoció y se lo combatió sin tregua,

· Al Delegado Pontificio se le ponen condiciones con lo que lo limitan en sus funciones,

· A las demás autoridades legítimas de nuestra Iglesia (como el Nuncio Apostólico, el Presidente de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana, el Prefecto para la Evangelización de los Pueblos) se las contesta y critica abiertamente, rompiendo la comunión eclesial y caracterizando así un cisma formal o, por lo menos, latente.

· Pero quizás lo más chocante para nosotros los católicos de esta provincia, es que una dicha “Asamblea Diocesana” auto convocada y no ratificada por nadie, se erige como autoridad suprema para dirigir y decidir los rumbos del Vicariato. Y, lo peor, con el apoyo de políticos locales y nacionales.

Todo esto es una aberración eclesial y un problema que no puede prolongarse. Se trata de otra iglesia, de una iglesia no solo diferente, como dicen ellos, sino opuesta a la Iglesia Católica. Una iglesia autogestionaria, una secta. La secta Isamis.

¿Hasta cuándo Diosito?

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Mensaje de Navidad del Papa Benedicto XVI

2011-12-25T11:40:00.002-05:00

BENEDICTO XVI

MENSAJE URBI ET ORBI

Navidad, 25 de diciembre de 2011

Queridos hermanos y hermanas de Roma y del mundo entero

Cristo nos ha nacido. Gloria a Dios en el cielo, y paz a los hombres que él ama. Que llegue a todos el eco del anuncio de Belén, que la Iglesia católica hace resonar en todos los continentes, más allá de todo confín de nacionalidad, lengua y cultura. El Hijo de la Virgen María ha nacido para todos, es el Salvador de todos.

Así lo invoca una antigua antífona litúrgica: «Oh Emmanuel, rey y legislador nuestro, esperanza de las naciones y salvador de los pueblos, ven a salvarnos, Señor Dios nuestro». Veni ad salvandum nos. Este es el clamor del hombre de todos los tiempos, que siente no saber superar por sí solo las dificultades y peligros. Que necesita poner su mano en otra más grande y fuerte, una mano tendida hacia él desde lo alto. Queridos hermanos y hermanas, esta mano es Cristo, nacido en Belén de la Virgen María. Él es la mano que Dios ha tendido a la humanidad, para hacerla salir de las arenas movedizas del pecado y ponerla en pie sobre la roca, la roca firme de su verdad y de su amor (cf.Sal 40,3).

Sí, esto significa el nombre de aquel niño, el nombre que, por voluntad de Dios, le dieron María y José: se llama Jesús, que significa «Salvador» (cf. Mt 1,21; Lc 1,31). Él fue enviado por Dios Padre para salvarnos sobre todo del mal profundo arraigado en el hombre y en la historia: ese mal de la separación de Dios, del orgullo presuntuoso de actuar por sí solo, del ponerse en concurrencia con Dios y ocupar su puesto, del decidir lo que es bueno y es malo, del ser el dueño de la vida y de la muerte (cf. Gn 3,1-7). Este es el gran mal, el gran pecado, del cual nosotros los hombres no podemos salvarnos si no es encomendándonos a la ayuda de Dios, si no es implorándole: «Veni ad salvandum nos - Ven a salvarnos».

Ya el mero hecho de esta súplica al cielo nos pone en la posición justa, nos adentra en la verdad de nosotros mismos: nosotros, en efecto, somos los que clamaron a Dios y han sido salvados (cf. Est10,3f [griego]). Dios es el Salvador, nosotros, los que estamos en peligro. Él es el médico, nosotros, los enfermos. Reconocerlo es el primer paso hacia la salvación, hacia la salida del laberinto en el que nosotros mismos nos encerramos con nuestro orgullo. Levantar los ojos al cielo, extender las manos e invocar ayuda, es la vía de salida, siempre y cuando haya Alguien que escucha, y que pueda venir en nuestro auxilio.

Jesucristo es la prueba de que Dios ha escuchado nuestro clamor. Y, no sólo. Dios tiene un amor tan fuerte por nosotros, que no puede permanecer en sí mismo, que sale de sí mismo y viene entre nosotros, compartiendo nuestra condición hasta el final (cf. Ex 3,7-12). La respuesta que Dios ha dado en Jesús al clamor del hombre supera infinitamente nuestras expectativas, llegando a una solidaridad tal, que no puede ser sólo humana, sino divina. Sólo el Dios que es amor y el amor que es Dios podía optar por salvarnos por esta vía, que es sin duda la más larga, pero es la que respeta su verdad y la nuestra: la vía de la reconciliación, el diálogo y la colaboración.

Por tanto, queridos hermanos y hermanas de Roma y de todo el mundo, dirijámonos en esta Navidad 2011 al Niño de Belén, al Hijo de la Virgen María, y digamos: «Ven a salvarnos». Lo reiteramos unidos espiritualmente tantas personas que viven situaciones difíciles, y haciéndonos voz de los que no tienen voz.

Invoquemos juntos el auxilio divino para los pueblos del Cuerno de África, que sufren a causa del hambre y la carestía, a veces agravada por un persistente estado de inseguridad. Que la comunidad internacional no haga faltar su ayuda a los muchos prófugos de esta región, duramente probados en su dignidad.

Que el Señor conceda consuelo a la población del sureste asiático, especialmente de Tailandia y Filipinas, que se encuentran aún en grave situación de dificultad a causa de las recientes inundaciones.

Y que socorra a la humanidad afligida por tantos conflictos que todavía hoy ensangrientan el planeta. Él, que es el Príncipe de la paz, conceda la paz y la estabilidad a la Tierra en la que ha decidido entrar en el mundo, alentando a la reanudación del diálogo entre israelíes y palestinos. Que haga cesar la violencia en Siria, donde ya se ha derramado tanta sangre. Que favorezca la plena reconciliación y la estabilidad en Irak y Afganistán. Que dé un renovado vigor a la construcción del bien común en todos los sectores de la sociedad en los países del norte de África y Oriente Medio.

Que el nacimiento del Salvador afiance las perspectivas de diálogo y la colaboración en Myanmar, en la búsqueda de soluciones compartidas. Que nacimiento del Redentor asegure estabilidad política en los países de la región africana de los Grandes Lagos y fortaleza el compromiso de los habitantes de Sudán del Sur para proteger los derechos de todos los ciudadanos.

Queridos hermanos y hermanas, volvamos la vista a la gruta de Belén: el niño que contemplamos es nuestra salvación. Él ha traído al mundo un mensaje universal de reconciliación y de paz. Abrámosle nuestros corazones, démosle la bienvenida en nuestras vidas. Repitámosle con confianza y esperanza: «Veni ad salvandum nos».

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¡Feliz Navidad!

2011-12-24T03:00:00.004-05:00

Deseamos a nuestros lectores del oriente, del Ecuador y de todo el mundo una muy feliz Navidad y un prospero Año Nuevo.

Sucumbíos celebró la Navidad pasada en circunstancias no muy diferentes de la actual: con alegría y esperanza, pero también con dolor y temor.

Pues la fiesta de la paz y del amor se vio y se ve comprometida por la guerra y el odio de quienes solo se quieren a sí mismos y desconsideran a una población entera etiquetada en clanes: indígenas, campesinos, afros, urbanos, élites, mujeres, misioneros, ministerios, comerciantes, militares, periodistas, carismáticos, heraldos (con y sin botas)…

Junto al pesebre se dieron cita y se unieron todos: ángeles, reyes, pastores.

Lástima que una minoría de nuestra Iglesia local se obstina en no querer unirse a rezar con humildad ante el Salvador del mundo, el Mesías de la estirpe de David, el Dios con nosotros.

Que el Niño, la Virgen y San José les toquen el corazón para que vean al Señor no como a un simple hijo del carpintero y un a liberador de la opresión romana, sino como al Redentor del mundo que nos trae la salvación. No nos trae la “utopía” de un “reino” sociopolítico.

Que el verdadero Jesús nazca en nuestros corazones y que seamos buenos católicos, amantes de la Eucaristía, de María y de la iglesia.

Esos son nuestros votos para el año 2012

Somos pobres ovejas sin pastor y amenazadas por lobos.

Que 2012 nos traiga un Obispo que con su cayado apaciente al rebaño y espante a los lobos, muchos de ellos (los más peligrosos) cubiertos con piel de oveja…

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Fantasmagorías y delirios

2011-12-16T12:04:00.003-05:00

El blog isamis2010 ha considerado que la publicación de un poema de Víctor Hugo, escrito hace más de un siglo y publicado en el blog Sucumbíos Información como un homenaje a la mujer, es una “agresión de los Heraldos del Evangelio a la Sra. Delia Malvay y a las mujeres de sucumbíos”. Decíamos tan solo que los sentimientos expresados en el poema “no parecen anidar en el corazón de Delia Malvay”. Esto lo han considerado una imperdonable “agresión”. Asimismo nuestro blog –que ellos suponen ser iniciativa de los “heraldos del Evangelio” aunque no dicen si son los que llevan botas o los descalzos, que también los habemos- habría manipulado la figura de la Santísima Virgen María para ofenderlas (a la Sra. Delia Malvay y las mujeres de Sucumbíos).

Ni Víctor Hugo desde su tumba, ni los heraldos desde su exilio, ni las buenas mujeres de Sucumbíos, ocupadas en cosas más importantes, tienen nada que ver con estas fantasmagorías de Isamis. Ven agresiones y persecuciones por todos lados. Lo peor es que no recapacitan y se ponen más pertinaces en sus posturas. No aprenden la lección.

Cómo reparación a esta “agresión”, el blog Isamis2010 nos ofrece una semblanza del Obispo Pedro Casaldáliga (ya fuera de funciones, como fray Gonzalo), para quien dicen que “María es alguien” en su vida. Dicha semblanza es de la pluma del Padre Teófilo Cabestrero, que ensalza también en su artículo la figura de José María Valverde, otro admirador de Pedro Casaldáliga. Todo es bastante rebuscado.

Esclarezcamos algunas cosas; probablemente será una tarea inútil para los clientes de isamis2010. Pero no para las personas de buena voluntad que tengan la paciencia de leernos aquí, ni para la posteridad. Estamos escribiendo y haciendo historia…

1.- Se nos dice que Casaldáliga es un gran devoto de María porque ha escrito numerosos poemas a la Virgen. Escribir poesías sobre María no equivale a ser devoto de ella, de la misma manera que ser devoto de María no lleva necesariamente a ser poeta. Porque, francamente, invocar a María como lo hace Pedro Casaldáliga: “Nuestra Señora de la Bicicleta, Santa María de la moda, Comadre de Suburbio, Virgen de la Liberación” y otras cosas del género, suena más a intento poético (malogrado) que a verdadero fervor mariano. Pero digamos que eso un problema del mal gusto… En todo caso, el poeta catalán (P. Casaldáliga es catalán) escribe “Entre los amigos tengo fama de mariano”. Ojalá que él ame mucho a María, más de lo que sugieren sus escritos.

2.- No estar de acuerdo con algunas posturas de la Sra. Delia Malvay o suponer que no comparte determinados sentimientos –sobre todo, cuando es evidente que no los comparte- no equivale a ser “agresor” de esta señora; y mucho menos es verdad que, discordando de ella, se agreda a las mujeres de Sucumbíos! Esto es un disparate delirante. ¡Como si la Sra. Malvay fuese una emanación simbólica y sintética de la mujer de aquí! En cambio, sí se parece a una agresión la que propició la Sra. Delia Malvay en una “asamblea diocesana” poniendo su voto y su firma para “destituir” al administrador apostólico y a los padrecitos heraldos y pedir su expulsión del país, contra la voluntad de las autoridades religiosas ecuatorianas y vaticanas, aunque con la “bendición” del Padre Pinos ¿Eso no es una “agresión”? Pero además de esta agresión hubo muchas otras venidas, o de ella o de sus amigos, como la toma ilegal de iglesias, el cavado de zanjas, la puesta de cadenas y candados, la quema de monigotes ofensivos, las pedradas y groserías, las mentiras radiadas por cierto medio de comunicación excluyente, la utilización de indígenas armados con lanzas, las bombas en la mochila de un seminarista colombiano, y un largo etcétera. Pero todo esto no le preocupa para nada a isamis2010, ni a la referida señora, ya que son inocentes testimonios pastorales y “ministeriales” de una “iglesia diferente” que profesa que “otro Dios es posible”.

3.- Los tres personajes citados (Casaldáliga, Cabestrero y Valverde) son seguidores de la fracasada teología de la liberación y críticos de los Papas Juan Pablo II y Benedicto. Consideran a la evangelización hecha por los misioneros católicos a nuestros queridos indios como una colonización arbitraria e injusta, y se han comprometido con causas tan feas como la de Partido Comunista Español (Valverde), la del movimiento Sandinista de Nicaragua (Cabestrero) y la de un supuesto cielo en el que estarían, codo a codo, el guerrillero Che Guevara y el apóstol San Pedro (Casaldáliga). Son algunos ejemplos.

4.- No entendemos, y creemos que la generalidad de la gente tampoco entiende, por qué “la reflexión de Casaldáliga nos lleve a valorar la valentía de tantas mujeres de Sucumbíos” (?). Las “reflexiones” son bastante mediocres y las posturas de Casaldáliga cuestionadas por muchos. En Isamis, en cambio, son tenidas como formidables, una especie de “magisterio” paralelo. En cuanto a las mujeres de Sucumbíos, las consideramos tan valiosas, dignas y lindas como a todas las mujeres del resto del Ecuador (Claro que en cierto sentido más, porque son nuestras queridas paisanas). Pero no las idolatremos como si fuesen de una naturaleza superior, un poco como Hitler consideraba a la gente de su raza. Porque hay un racismo y una exclusión practicada por cierto tipo de gente bien conocida, entre las cuales hay mujeres terribles, contra Obispos, militares, policías, comerciantes, heraldos, nuevos sacerdotes, periodistas, carismáticos…

“Llena de Dios” se titula la nota que estamos comentando del blog isamis2010 por referencia a una poesía de Pedro Casaldáliga sobre la Virgen María. ¿Y si María estuviese “llena”… pero de un “dios diferente”, llena de otro dios “posible”? Un dios mitológico: Chiga, o la Pacha Mama, u otros ídolos reverenciados por brujas, cucos y chamanes que nos proponen rituales como limpias, catarsis, corazonadas y danzas sensuales o bélicas; en fin, cosas ajenas a nuestro credo y tan del gusto de Isamis. Recordemos que los dioses de los paganos son demonios (Sal. 115)…

Si fuese así, la tal “llena de Dios” del blog Isamis2010 no sería María, la Madre de Dios y Madre nuestra. Sería otra “virgen” ¡una virgen “imposible”! No sería la Inmaculada ni nuestra virgencita del Cisne ni la Dolorosita del Colegio ni nuestra madre del Quinche; no sería la Guadalupana que en los albores del descubrimiento y la colonización de América se apareció al indio San Juan Diego con rostro mestizo y encantador (y no tan fea como la representan en blog de isamis2010), atrayendo al redil cristiano a millones y millones de hermanos indígenas que recibieron el bautismo y se convirtieron a la fe católica. Por eso los católicos del oriente y del Ecuador decimos: ¡Viva la Virgen María, la Virgen de siempre! ¡Y Viva también las mujeres de Sucumbíos! (todas, sin exclusiones, estén “federadas” o no…).

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“Poned remedio en tan gravísimos males: desechos los templos, perdidas las almas, los sacramentos quitados…”

2011-12-12T02:00:00.008-05:00

En las vísperas de Navidad, tiempo de expectativa y de conversión, meditemos esta bella oración que fue escrita hace 500 años pero parece tan actual. Es de la pluma de una doctora de la Iglesia, Santa Teresa de Ávila (no de Burgos) que misioneros/as Carmelitas y Teresianas tienen (o deberían tener) como referencia.

Pide remedio para las necesidades de la Iglesia de su tiempo. Nosotros podríamos agregar “pidiendo remedio para las necesidades de la Iglesia de Sucumbíos”, esta querida Iglesia particular que es católica por el ministerio de los primeros carmelitas que aquí vinieron, y no isamítica por obra y gracia de Don Gonzalo. Sucumbíos quiere ser fiel a Roma y a los Obispos y no a Puerto Libre y a los teólogos de la liberación, especialistas en disenso eclesial y en revolución social.

ORACION DE SANTA TERESA PIDIENDO REMEDIO PARA LAS NECESIDADES DE LA IGLESIA

Padre Santo, que estáis en los cielos, no sois Vos desagradecido, para que piense yo dejaréis de hacer lo que os suplicamos, a honra de vuestro Hijo. No por nosotros, Señor, que no lo merecemos, sino por la sangre de vuestro Hijo y sus merecimientos, y de su Madre gloriosa, y de tantos mártires y santos como han muerto por Vos.

¡Oh Padre Eterno! Mirad que no son de olvidar tantos azotes e injurias y tan gravísimos tormentos. Pues, creador mío, ¿cómo pueden sufrir unas entrañas tan amorosas como las vuestras que lo que se hizo con tan ardiente amor de vuestro Hijo sea tenido en tan poco?

Está ardiendo el mundo, quieren tornar a sentenciar a Cristo: quieren poner a su Iglesia por el suelo: desechos los templos, perdidas tantas almas, los Sacramentos quitados. Pues, ¿qué es esto, mi Señor y mi Dios? O dad fin al mundo, o poned remedio en tan gravísimos males, que no hay corazón que los sufra, aún de los que somos ruines.

Os suplico, pues, Padre Eterno que no lo sufráis ya Vos, atajad este fuego, Señor, que si queréis, podéis; algún medio ha de haber, Señor mío: póngalo Vuestra Majestad.

“Si queréis, podéis”. Que Dios nos ponga un pastor y nos libre de los lobos.

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Monseñor Arregui en buenas condiciones, fue dado de alta

2011-12-07T19:50:00.002-05:00

Guayaquil, Nueva Loja, 7 de Diciembre de 2011- Sucumbíos Información.- El arzobispo de Guayaquil y Presidente de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana, Mons. Antonio Arregui Yarza, el pasado 17 de noviembre sufrió un infarto múltiple, al día siguiente fue sometido a una cirugía de corazón abierto, en la clínica Kennedy, donde le practicaron cuatro bypass.

Después de la exitosa operación pasó a cuidados intensivos y luego a una sala de recuperación, donde permaneció hasta alcanzar estabilidad.

El Dr. Edgar Lama, médico responsable de la cirugía y de la posterior rehabilitación, anunció mediante su cuenta de Twitter lo siguiente:

"Monseñor Arregui está en muy buenas condiciones, hoy alta sin problemas y en tratamiento de rehabilitación en casa",

Según fuentes locales, fue dado de alta hoy a las 9:00, sin embargo antes de volver a sus tareas normales deberá continuar el tratamiento de rehabilitación en su casa hasta su recuperación total.

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Heraldos de otros evangelios

2011-12-07T01:00:00.002-05:00

Estamos en adviento y una meditación sobre la venida de Jesús es más que oportuna ¡Pero que no nos contaminen con teorías contrarias al cristianismo! Veamos cómo nos despista un heraldo de otro evangelio que escribe en El Telégrafo. Esta vez, no es el Padre Pierre…

“El hijo del carpintero”

*Fernando Falconí Calles / El Telégrafo 5/12/11

Antes de tu nacimiento, tus padres tuvieron que dejar su modesta casa para protegerte.

No es cierto. Tuvieron que dejar su casa para ir a Belén a empadronarse en la ciudad de origen, cuna del rey David, a cuya dinastía regia pertenecían María y José.

En tierra extraña no tuvieron un lugar para hospedarse. En un establo en donde estaban asnos, ovejas y vacas encontraron un rincón. En ese rincón naciste.

Los hombres de la ciudad no le abrieron las puertas, pero una humilde gruta lo acogió y recibió después el homenaje de ángeles, reyes y pastores. Ningún niño, por más rico que sea, tuvo estos privilegios.

Herodes -enfermo de poder y soberbia- te perseguía. No podía aceptar un nuevo Rey. Por eso dio la orden de matar a todos los niños de tu edad.

El poder y la soberbia son efectivamente excluyentes y llegan hasta el crimen. Sí, la historia se repite, pero no hay que llorar solo con el ojo izquierdo…

Pasado el peligro, en tu niñez pobre, tuviste amigos de tu misma condición. Los niños ricos vivían en otros barrios. En el taller ayudabas a tu padre a medir, cortar, cepillar y dar el acabado a las obras que encargaban los vecinos.

El evangelio apócrifo de Fernando Falconí revela que Jesús era excluyente, pues solo tendría amigos de su supuesta misma condición. Los Evangelios canónicos nos dicen lo contrario: que frecuentaba Betania, la casa de Marta, de familia rica y aristocrática; que fue próximo y compartió con Mateo, con Nicodemo, con José de Arimatea, con el joven rico a quien amó, con el dueño del Cenáculo, con Simón el fariseo, con Lázaro, con Juana, mujer de Cusa, procurador de Herodes; con Susana y muchas otras mujeres que le servían con sus bienes, con María que derramó un perfume carísimo sobre sus pies ante el escándalo de Judas Isacriote que dijo que se debería vender y dar el precio a los pobres… Jesús, que no tenía dónde reposar la cabeza, participaba de banquetes y de fiestas. Además Él era de estirpe real (de la casa de David) y sus apóstoles no eran pobres harapientos como insinúa este otro evangelio, sino prósperos pescadores, agricultores y comerciantes… ¡Que dejaron todo para seguirlo! Atención: Jesús no canoniza al pobre ni condena al rico. Enseña el servicio a los demás y el desapego a los bienes de la tierra. No valora a las personas por el tamaño del bolsillo sino por la nobleza del corazón.

A los treinta años iniciaste la extraordinaria tarea: dar a conocer los principios de la Revolución del Amor y la Solidaridad. Tu equipo de trabajo fue de gente sencilla. No fue difícil estructurarlo porque a los elegidos les dijiste: “Deja todo y sígueme”.

Jesús no da a conocer principios, ni proclama una revolución, ni constituye un equipo de trabajo. En obediencia al Padre, revela su Persona, invita a su seguimiento y se entrega a la muerte par amor a los hombres. El cristianismo no es una ideología ni una empresa.

Cuando, látigo en mano, expulsaste a los mercaderes-especuladores-codiciosos del templo, firmaste tu sentencia de muerte porque destruiste sus “negocios”. En cambio el pueblo te creía, te seguía, te amaba. Por eso los lacayos del imperio te declararon blasfemo y subversivo. La conspiración comenzó: las cúpulas religiosas y los políticos serviles te declararon su enemigo.

La conspiración comenzó mucho antes, al inicio de la vida pública de Jesús. Y no partió de los lacayos del imperio sino de los mismos judíos, incitados por sus líderes religiosos que se habían apartado de Dios aparentando fidelidad la ley. Jesús los denunció.

En todas partes hay traidores y tu grupo de confianza no fue la excepción. Treinta monedas fueron suficientes para despertar la codicia y adormecer los principios. Se inició el juicio: de los tribunales de tu país pasaste a las leyes de Roma. Luego del lavatorio de manos del representante del imperio, tus compatriotas te condenaron a morir en una cruz.

La muerte de Cristo no fue producto de maquinaciones humanas sino consecuencia de su ofrecimiento. Jesús vino en carne mortal, como cordero, y se entregó a la muerte. Su Providencia todo lo dispuso para que así sea. La contrapartida es que vendrá al final de los tiempos en pompa y majestad para Juzgar a los hombres y purificar a la tierra… ¿Esa expectativa está en el evangelio de Fernando Falconi?

Felizmente tus mensajes los seguirán transmitiendo Helder Cámara, Leonardo Boff, Frei Betto, Óscar Romero, Leonidas Proaño, Pepe Gómez, Alberto Luna, Pedro Pierre y otros más. Tu palabra está presente en la Teología de la Liberación, en la Iglesia de los Pobres. Hoy te necesitan en Irak, Afganistán, Palestina, Libia, Siria. Te necesitan los que tienen hambre en África.

Definitivamente, para Fernando Falconi se diría que Jesús no es más que el hijo del carpintero. Para los católicos, Jesús es principalmente Hijo unigénito del Padre, segunda persona de la Santísima Trinidad, aunque también Hijo de María y del carpintero. Es un misterio admirable. Por eso su mensaje lo seguirá trasmitiendo la Iglesia con su Magisterio y los santos con su testimonio. ¿Cómo no pensar en el Santo hermano Miguel, en Santa Narcisa, en Santa Mariana de Jesús, en el Padre Pio, en el Beato Juan Pablo II y en tantos otros bienaventurados que el pueblo católico venera? La lista de santos, de teorías y de países del evangelista apócrifo es singular… para decir solo eso ¡si hasta aparece el Padre Pierre! (aunque faltó Ghandi. Y entre los países faltó nuestro Ecuador).

En estos tiempos, tu cumpleaños se ha convertido en un gigantesco mercado. Te han dejado, nuevamente, abandonado en un rincón. Los usureros-especuladores-codiciosos se han “modernizado”: ahora someten gobiernos y quiebran países. Es probable que en el mundo actual el látigo no sea suficiente.

Efectivamente el látigo no parece suficiente. Por eso tantos castigos hemos merecido y tantos otros amenazan en el horizonte: tsunamis, pandemias, sequías, inundaciones, terremotos, volcanes amenazadores… “Varias naciones serán aniquiladas, los buenos serán martirizados, el Santo Padre tendrá mucho que sufrir” (revelaciones de Fátima). Pero, al final, “mi corazón inmaculado triunfará” ha dicho la Virgen. Pero en eso no cree ni está obligado a creer Fernando Falconí.

Si hoy retornas, te declararán subversivo socialista y te condenarán nuevamente a la muerte. Pero esta vez Tú los derrotarás, porque serán millones de expoliados, invadidos, desempleados, hambrientos e indignados los que formarán parte de tu ejército victorioso.

Al fin del mundo el Señor retornará precisamente para poner orden; será su segunda venida. Que el columnista de El Telégrafo no nos asuste con sus teorías catastrofistas y, quién sabe, milenaristas. Mientras tanto, es seguro que ni los socialistas, ni los subversivos, ni los guerrilleros (Fernando Falconí ha manifestado su admiración por el Che Guevara en El Telégrafo), ni los desempleados, ni los indignados forman el ejército victorioso de Jesús. Lo forman los humildes, los pobres de espíritu, los puros, los perseguidos, los limpios de corazón… Este “ejército” no lucha con armas, ni bombas, ni mentiras. Su fuerza es la gracia de Dios y la santidad de sus vidas.

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Mensaje a los sacerdotes en Adviento 2011

2011-12-05T13:28:00.000-05:00

Nueva Loja, 5 de Diciembre de 2011- Sucumbíos Información.- Por ocasión del Adviento nos pareció oportuno este saludo y meditación del cardenal Mauro Piacenza, el cual lo ofrecemos a los clérigos (no “clérigas”) que están ejerciendo su labor pastoral en Sucumbíos, sacerdotes misioneros de otras diócesis y diocesanos isamitas.

Cardenal Mauro Piacenza

Prefecto de la Congregación para el Clero

Mensaje a los sacerdotes con ocasión del Adviento 2011

Reverendos y queridos Sacerdotes:

En este especial Tiempo de gracia, María Santísima, Icono y Modelo de la Iglesia, quiere introducirnos en la actitud permanente de su Corazón Inmaculado: la vigilancia.

La Santísima Virgen vivió constantemente en vigilancia orante. En vigilia recibió el Anuncio que ha cambiado la historia de la humanidad. En vigilia cuidó y contempló, más y antes que cualquier otro, al Altísimo que se hacía Hijo suyo. Vigilante y llena de asombro amoroso y agradecido, dio a luz a la misma Luz y, junto a San José, se hizo discípula de Aquel que de Ella había nacido; que había sido adorado por los pastores y los sabios; que fue acogido por el anciano Simeón exultante y por la profetisa Ana; temido por los doctores del Templo, amado y seguido por los discípulos, hostigado y condenado por su pueblo.

Vigilando en su Corazón materno, María siguió a Jesucristo hasta el pie de la Cruz y, con el inmenso dolor de Corazón traspasado, nos acogió como sus nuevos hijos. Velando, la Virgen esperó con certeza la Resurrección y fue llevada al Cielo.

Amigos muy queridos: ¡Cristo vela incesantemente sobre su Iglesia y sobre cada uno de nosotros! Y la vigilancia en la cual nos llama a entrar, es la apasionada mirada de la realidad, que se mueve entre dos directrices fundamentales: la memoria de todo lo sucedido en nuestra vida al encontrarnos con Cristo y con el gran misterio de ser sus sacerdotes, y la apertura a la “categoría de la posibilidad”.

La Virgen María “hacía memoria”, es decir, revivía continuamente en su corazón todo lo que Dios había obrado en Ella y, teniendo certeza de esta realidad, realizaba su tarea de ser la Madre del Altísimo. El Corazón Inmaculado de la Virgen estaba constantemente disponible y abierto a “lo posible”, es decir, a concretar la amorosa Voluntad de Dios tanto en las circunstancias cotidianas como en las más inesperadas. También hoy, desde el Cielo, María Santísima nos custodia en la memoria viva de Cristo y nos abre continuamente a la posibilidad de la divina Misericordia.

Pidámosle a Ella, queridos Hermanos y Amigos, un corazón capaz de revivir el Adviento de Cristo en nuestra vida; capaz de contemplar el modo en el cual el Hijo de Dios, el día de nuestra Ordenación, marcó radical y definitivamente toda nuestra existencia sumergiéndola en su Corazón sacerdotal.

Que Él nos renueve cada día en la Celebración Eucarística, que es transfiguración de nuestra misma vida en el Adviento de Cristo por la humanidad. Pidamos, en fin, un corazón atento para reconocer los signos del Adviento de Jesús en la vida de cada hombre y, en particular, entre los jóvenes que se nos confían: que sepamos discernir los signos de ese especialísimo Adviento, que es la Vocación al sacerdocio.

La Santísima Virgen María, Madre de los sacerdotes y Reina de los Apóstoles, nos obtenga, a cuantos humildemente la pidamos, la paternidad espiritual, la única capaz de “acompañar” a los jóvenes en el alegre y entusiasmante camino del seguimiento.

En el “sí” de la Anunciación, somos animados a vivir en coherencia con el “sí” de nuestra ordenación; en la Visitación a Santa Isabel, somos animados a vivir en la intimidad divina para llevar su presencia a otros y para traducirla en un gozoso servicio, sin límites de tiempo y de lugar.

Contemplando a la Santísima Madre adorando al Niño Jesús envuelto en pañales, aprendemos a tratar con amor inefable la Santísima Eucaristía. Conservando todo acontecimiento en el propio corazón, aprendemos de María a concentrarnos en torno al Único Necesario.

Con estos sentimientos les aseguro a todos, queridos sacerdotes esparcidos por el mundo, un especial recuerdo en la celebración de los Santos Misterios y pido a cada uno sostenerme en su oración para cumplir el ministerio que se me ha confiado. ¡Pidamos, delante del pesebre, que cada día podamos ser aquello que somos!

Cardenal Mauro Piacenza

Prefecto de la Congregación para el Clero

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Aparecida… desaparecida en Sucumbíos

2011-11-30T11:20:00.002-05:00

Más equívocos de Isamis sobre el Documento de Aparecida

En Isamis se nos hablaba del Documento de Aparecida, pero, a decir verdad, poco se lo aplicaba. Más bien se utilizaban de ese magisterio como escudo para decirnos que lo ponían en práctica y que estaban perfectamente inseridos en la “misión continental” propuesta por los Obispos latinoamericanos. No parece ser así, a no ser, y este punto es importante, desde una re-lectura selectiva y re-significada. Una cosa es Aparecida en sí, otra es cómo queremos que sea… Una cosa es la óptica eclesial de Aparecida, otra cosa es la óptica original de Isamis. Sino, veamos:

Para el buen desarrollo del llamado método teológico pastoral “Ver, juzgar y actuar” el Documento de Aparecida pone los siguientes presupuestos en el numeral 19: “Este método implica contemplar a Dios con los ojos de la fe a través de la palabra revelada y el contacto vivificante de los Sacramentos, a fin de que, en la vida cotidiana, veamos la realidad que nos circunda a la luz de la providencia, la juzguemos según Jesucristo, Camino, Verdad y Vida, y actuemos desde la Iglesia, Cuerpo Místico de Cristo y Sacramento universal de salvación, en la propagación del reino de Dios, que se siembra en esta tierra y que fructifica plenamente en el Cielo. (…) La adhesión creyente, gozosa y confiada en Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo y la inserción eclesial, son presupuestos indispensables que garantizan la eficacia de este método” (el subrayado es nuestro).

¿Qué se constata? Que en Isamis poco o nada de contemplar a Dios con los ojos de la fe, poco o nada de contacto vivificante de los Sacramentos, poco o nada de labor hecha desde la Iglesia Cuerpo Místico de Cristo (más bien “desde los pobres” nos explicó una vez el Padre Pinos por la tele), poco o nada de que el reino de Dios fructifica plenamente en el Cielo, poco o nada de “reino de Dios” (más bien “del reino” a secas), poco o nada de inserción eclesial. Parece que ellos vieron, juzgaron y actuaron según otros criterios.

Ejemplo: el caso de los laicos. Sobre los laicos -que muchas veces en Aparecida se los nombra sencillamente como “los fieles” o “pueblo de Dios”- hay que decir, en primer lugar, que su papel ha sido promocionado en la Iglesia especialmente desde el Concilio Vaticano II. De modo especial se subrayó en el Concilio el llamado universal a la santidad que antes se imaginaba como más propio a religiosos o consagrados. La santidad es para todos. Por lo tanto para los laicos y plenamente.

El Documento de Aparecida toma como base de su proyecto evangelizador o como masa de maniobra a los “discípulos y misioneros de Jesucristo”, sean ellos obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos o laicos (claro que la inmensísima mayoría de los católicos pertenece al estado laical). Todos, cada cual en su labor y con su carisma específico, están tomados en cuenta. Por lo tanto no debemos imaginar que Aparecida propone una especie de “opción preferencial por los laicos”. En este punto, la opción es por los discípulos y misioneros de Jesucristo.

Aparecida habla sobre los pobres, la familia, la cultura, la vida, la comunión, sobre muchas otras realidades en que los laicos son necesariamente los protagonistas; no hay novedad en esto, pues en esos dominios los laicos ya lo eran antes y desde siempre. Eso sí, Aparecida estimula y compromete fuertemente a los laicos (y laicas...) en la misión evangelizadora de la Iglesia. Esto es capital y veremos cómo lo hace.

Aclaramos antes que no vamos a caer en la manía practicada en Isamis de al hablar de los laicos “in genere”, evocar necesariamente al género femenino (los/as y la arroba) como si el no citarlas sería discriminarlas; Aparecida tampoco practica esa redundancia cada vez. Es evidente que hablando de “los laicos”, están considerados a la vez ellas y ellos ¿Quién puede pensar diferente, a no ser alguna mentalidad resentida?

Ahora vamos a los textos. Hablando de los fieles laicos y laicas dice en el numeral 210: “Su misión propia y específica se realiza en el mundo, de tal modo que, con su testimonio y su actividad, contribuyan a la transformación de las realidades y la creación de estructuras justas según los criterios del Evangelio (…)”. Atención: su misión propia y específica se realiza en el mundo para transformarlo creando nuevas estructuras. Aparecida pone aquí a la acción de los laicos en el mundo civil para modificarlo y no en la Iglesia para revolucionarla.

El numeral 211 nos dice que los laicos “están llamados a participar en la acción pastoral de la Iglesia, primero con el testimonio de su vida”. A “participar” en la acción pastoral, no a “dirigirla” como hemos visto; además, lo deben hacer con santidad de vida) “En segundo lugar en el campo de la evangelización, la vida litúrgica y otras formas de apostolado, según las necesidades locales bajo la guía de sus pastores”. Aquí se presupone fidelidad al espíritu y a la letra del Evangelio y de la Liturgia. Cuanto a “las necesidades locales”, compete a los pastores (no a los laicos) orientar las prioridades. Y si se verifica que la acción pastoral trazada no es conforme a los lineamientos de la Iglesia, pues habrá que “implantar de manera diferente todo el trabajo pastoral” (Carta del Cardenal Iván Días a Monseñor Gonzalo). “Ellos (los pastores) estarán dispuestos a abrirles espacios de participación y a confiarles ministerios y responsabilidades en una Iglesia donde todos vivan de manera responsable su compromiso cristiano”.

Aquí hay que saber lo que significa la palabra “ministerios” y no extrapolar significados. Uno es el sentido que le dan los diccionarios: empleo, cargo u ocupación. Otro es el sentido que le da la Iglesia en su derecho y en su pastoral: significa servicio y se divide en “ordenado” (diaconado, presbiterado y episcopado) e “instituido” (lector y acólito). Hay también otros ministerios que pueden ser reconocidos o “confiados”, como dice Aparecida. Son ministerios temporarios “de hecho”, que pueden ser los catequistas, los que cuidan enfermos, los que visitan privados de libertad, los que preparan para los sacramentos, los que ayudan en la liturgia, etc. En el caso de los ministerios "de hecho" o temporarios no hay distinción entre hombre o mujer. Mientras que en los ministerios "ordenados" o "instituidos" sólo se pueden encomendar a varones (aunque le duela a cierta Federación de Mujeres…). Otro, por fin, es el sentido que se le da en Isamis a la palabra “ministerios”: equiparan esas nobles funciones de servicio y de hecho a los “ministerios instituidos”. Esa es una creación arbitraria de Monseñor Gonzalo y de algún otro obispo de avanzada, que choca con lo que está vigente en la Iglesia universal.

Continúa el numeral 211: “A los catequistas, delegados de la Palabra y animadores de comunidades, que cumplen una magnífica labor dentro de la Iglesia, les reconocemos y animamos a continuar el compromiso que adquirieron en el bautismo y la confirmación”. Está clarísimo y no hay nada especial a comentar. El problema está en que se haga esa labor de forma “magnífica”, en consonancia con los compromisos del bautismo y de la confirmación…

Los numerales 212 a 215 nos hablan también del papel de los laicos. El 212 focaliza la necesaria formación doctrinal, pastoral y espiritual que deben tener, el 213 subraya que no se concibe la evangelización sin la colaboración de los fieles laicos a los cuales hay que tener muy en cuenta, el 214 incita a los pastores a tomar en cuenta las asociaciones laicales y movimientos apostólicos y el 215 reconoce el valor y la eficacia de los Consejos parroquiales, Consejos diocesanos y nacionales de fieles laicos. No vemos que Isamis haya dado eco a estas propuestas: formación deficiente, “colaboración” impuesta, desconocimiento a movimientos y a asociaciones (por ejemplo carismáticos y heraldos), falta de ese tipo de consejos (no existían parroquias, solo “comunidades” y “organizaciones populares”) y abusos, en cambio, en la todopoderosa asamblea diocesana del P. Pinos.

Más adelante, en el numeral 403, bajo el título de Una renovada Pastoral Social para la Promoción Humana Integral, Aparecida nos habla nuevamente del rol de los laicos al indicar que se deben diseñar acciones concretas que tengan incidencia en los Estados para la aprobación de políticas sociales y económicas buenas. Dice: “En ello juegan un papel fundamental los laicos y laicas, asumiendo tareas pertinentes en la sociedad”. Y en el numeral 406, hablando de la globalización de la solidaridad, anota: “Esto es especialmente importante para los laicos que asuman responsabilidades públicas, solidarios con la vida de los pueblos”.

En el capítulo Familia, Personas y Vida, numeral 469, ítem h, dice “Promover la formación y acción de laicos competentes, animarlos a organizarse para defender la vida y la familia (…)”. Y en el 480, sin hablar específicamente de los laicos, se refiere a los bautizados en general: “Los cristianos, con los talentos que han recibido, talentos apropiados, deberán ser creativos en sus campos de actuación: el mundo de la cultura, de la política, de la opinión pública, del arte y de la ciencia”. Por lo tanto, no en el mundo propio que compete inmediatamente a los clérigos como lo es la formación espiritual, apacentar (amonestar, corregir, sanar) el rebaño, presidir la Eucaristía y la celebración de los demás sacramentos, velar por la dignidad del culto, etc.

Al hablar de los Nuevos Areópagos y Centros de Decisión, Aparecida hace una propuesta pastoral que se refiere directamente a los laicos: “Favorecer la formación de un laicado capaz de actuar como verdadero sujeto eclesial y competente interlocutor entre la Iglesia y la sociedad, y la sociedad y la Iglesia”.

En el numeral 505 se lee: “Son los laicos de nuestro continente, conscientes de su llamada a la santidad en virtud de su vocación bautismal, los que tienen que actuar de fermento en la masa para construir una ciudad temporal que esté de acuerdo con el proyecto de Dios”. “Construir una ciudad temporal”, compete a los laicos. La “ciudad espiritual” compete inmediatamente a los clérigos, claro que con la participación de los laicos.

Hablando de la vida política dice el numeral 508: “Los obispos (…) queremos llamar al sentido de responsabilidad de los laicos para que estén presentes en la vida pública”… Una pregunta: ¿Armando Aguilar, laico de Isamis, cumple bien su papel?

En el 518 se dice que “Los agentes de pastoral (…) se esfuercen en desarrollar (ítem k) la formación y acompañamiento de laicos y laicas que, influyendo en los centros de opinión, se organicen entre sí y puedan ser asesores para toda la acción eclesial”. Asesores de toda la acción eclesial: enorme tarea y de gran responsabilidad! La “asesoría” que prestan en Sucumbíos se revela lamentable.

En resumen: Según Aparecida, los laicos/as deben santificarse, saber que su misión propia y específica se realiza en el mundo, colaborar en la Iglesia bajo la guía de los pastores, formarse doctrinal y espiritualmente, participar –en la medida de sus posibilidades- en consejos parroquiales, en asociaciones y en movimientos; asumir tareas pertinentes en la sociedad civil bien como responsabilidades públicas; defender la familia y la vida y actuar en la cultura, la política, el arte, la ciencia. Hacer de puente entre la Iglesia y la sociedad y entre la sociedad y la Iglesia. Ser fermento en la masa de la sociedad temporal y asesores de la acción eclesial. ¡Vastísimo y grandioso programa!

¿Qué tienen que ver estos compromisos con el asumir ciertos “ministerios” que no competen a la vida laical, destronando a la autoridad eclesiástica que ha sido instituida precisamente con un sacramento específico, el sacramento del Orden Sagrado, para el oficio de gobernar, enseñar y santificar? Jesús fundó una Iglesia que tiene que ser tenida en cuenta; es la tal “inserción eclesial”, de que carece Isamis. No podemos andar cada uno por sí o “al aire del Espíritu”, como ciertas sectas evangélicas, pentecostales y muchos católicos “diferentes” y pretensiosos. Que cada uno esté en su lugar, en armonía y sin invadir terreno ajeno: Que el laico no tome aires de padrecito ni el padrecito de laico. Que el laico se comprometa cada vez más con la Iglesia y lo mismo el sacerdote. Así irán bien las cosas. Lástima que últimamente, algunos se propusieron organizar una iglesia “diferente” convencidos de que otra iglesia, otra teología y otro magisterio es posible.

Resta saber de qué Jesús son “discípulos y misioneros” los de Isamis. Porque ya hubo quien dijese, no sin cierta gracia, que del padre carmelo español Jesús Arroyo y no de Jesús de Nazaret, el Hijo unigénito del Padre y de María, nuestro Diosito.

Si se apuesta a una “iglesia diferente”, se corre el grave riesgo de dar culto a un dios diferente. ¿Y quién paga el pato? El pueblo de Dios, la gente sencilla, los pobres, los indígenas, los afros, los campesinos… los laicos y las laicas.

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Acompañemos con nuestra oración a Mons. Antonio Arregui

2011-11-28T12:59:00.001-05:00

Nueva Loja, 28 de Noviembre de 2011- Sucumbíos Información.-Hemos recogido este artículo publicado en el diario el Comercio sobre Monseñor Antonio Arregui Yarza, escrito por Mons. Julio Parrilla, donde destaca aspectos nobles y beligerantes en defensa de la Fe de su colega en el episcopado. Leamos el artículo, nos pareció muy bueno por poseer veracidad, pertinencia y pericia.

Mons. Antonio Arregui

Mons. Antonio Arregui, como los viejos gudaris (soldados vascos) mantiene su lucha a favor de la vida, ese don precioso que tenemos que conservar como un tesoro con la ayuda de Dios, la sapiencia de los médicos y nuestro propio propósito de querer vivir.

Mons. Arregui campea por nuestra tierra ecuatoriana desde hace muchos años y es, religiosa y socialmente, un referente ético para muchas personas. A la luz de su vida (y especialmente en este momento de quiebra en que la experiencia humana se condensa) cobran fuerza algunos de sus valores, sostenidos contra viento y marea por la calidad de su fe y la terca voluntad del vasco, siempre fiel a lo fundamental por encima de lo accesorio.

¿Qué ha defendido Mons. Arregui a lo largo de estos años con especial ahínco? Más allá de los intereses del poder de turno, siempre voluble y provisional, o del propio poder aplanador de la cultura dominante, ha afirmado el valor de la fe, la dignidad de la persona humana, la prioridad de la vida sobre la codicia, la importancia del bien común, el principio de libertad religiosa y la relatividad de cualquier proyecto humano. Lo ha hecho siempre de forma razonable y leal. Y ha ejercido, unido siempre a los obispos del Ecuador, el derecho y el deber de opinar, confesar y resistir. ¡Un crítico de este calibre merece nuestro respeto! De hecho, los excesos del poder a la hora de la réplica (¿recuerdan la campaña televisiva en su contra?) evidencian que, tras la ira, viene la vergüenza... Las advertencias sobre el estatismo que se nos venía encima quedan pálidas ante la realidad que nos toca vivir.

Lo dicho sobre Monseñor cabe respecto del conjunto de los obispos ecuatorianos. Seguramente, sobre muchos temas pensamos de forma diferente, pero pensamos, que no es poco en estos tiempos. Y, cuando hablamos, lo hacemos desde el evangelio, desde el consenso y la lealtad, buscando el bien de nuestro pueblo, conscientes de que nada ni nadie puede privarnos de ejercer la libertad profética de los hijos de Dios. Es esto algo que nace de nuestra condición humana, de nuestra fe y de nuestro ministerio.

Hace muchos siglos Tertuliano (pensador y apologeta) acuñó la expresión ‘libertas religionis’ (libertad de religión), algo que hoy pertenece al acerbo de los derechos humanos, y subrayó que a Dios se le debe adorar libremente y que en la naturaleza de la religión está el no admitir ninguna imposición que degrade la dignidad humana. En esa lucha estamos y estaremos, siempre dispuestos a colaborar con cualquiera que respete la libertad y reme a favor de la justicia.

Le deseo lo mejor a monseñor Arregui en esta hora fundamental en la que tantas cosas se aclaran y resitúan... Yo sé que Jesucristo es su fuerza y su consuelo y que el querido hermano está en sus manos. Y sé también que, aunque tenga el corazón roto es un hombre de corazón entero. Acompañémosle con nuestro cariño y con nuestra oración.

Autor: Mons. Julio Parrilla

Tomado de: Diario El Comercio - Quito, domingo 27/11/2011

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Homenaje a la mujer

2011-11-25T01:00:00.002-05:00

Publicamos un maravilloso poema escrito por el famoso literato francés Victor Hugo y lo ofrecemos a nuestros lectores en el día en que en Sucumbíos se celebra una “caminata” (esta vez no es marcha) contra la violencia practicada sobre la mujer.

Especialmente lo dedicamos a las mujeres de Sucumbíos que no se sienten representadas por cierta federación y que tienen como modelo a la mujer por excelencia: La Virgen María, Madre de Jesús que tanto queremos bajo la advocación de la Virgencita del Cisne

Los nobles y elevados sentimientos que destila esta obra de arte, difieren de los de Isamis. No parecen anidar en el corazón de Delia Malbay…

Aunque Victor Hugo no era cristiano ni católico, mucho menos heraldo, en él palpitaban las “semillas del reino”…

El hombre es la más elevada de las criaturas.

La mujer es la más sublime de los ideales.

Dios hizo para el hombre un trono; para la mujer un altar.

El trono exalta, el altar santifica.

El hombre es el cerebro, la mujer el corazón;

el cerebro fabrica la luz; el corazón produce el amor. La luz fecunda; el amor resucita.

El hombre es fuerte por la razón; la mujer es invencible por las lágrimas.

La razón convence; las lágrimas conmueven.

El hombre es capaz de todos los heroísmos; la mujer de todos los martirios.

El heroísmo ennoblece; el martirio sublimiza.

El hombre tiene la supremacía; la mujer la preferencia.

La supremacía significa la fuerza; la preferencia respeta el derecho.

El hombre es un genio; la mujer un ángel. El genio es inmensurable;

el ángel indefinible.

La aspiración del hombre es la suprema gloria. La aspiración de la mujer es la virtud extrema; la gloria hace todo lo grande; la virtud hace todo lo divino.

El hombre es un código; la mujer un evangelio. El código corrige,

el evangelio perfecciona.

El hombre piensa; la mujer sueña. Pensar es tener en el cráneo una larva;

soñar es tener en la frente una aureola.

El hombre es un océano; la mujer es un lago. El océano tiene la perla que adorna; el lago la poesía que deslumbra.

El hombre es el águila que vuela; la mujer es el ruiseñor que canta.

Volar es dominar el espacio.

Cantar es conquistar el alma.

El hombre es un templo; la mujer es el sagrario. Ante el templo nos descubrimos; ante el sagrario nos arrodillamos.

En fin: el hombre está colocado donde termina la tierra;

la mujer donde comienza el cielo.

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Una comisión vaticana para vigilar la edificación de las nuevas iglesias

2011-11-22T17:55:00.001-05:00

Todos o muchos ya conocemos la liturgia estrambótica de la “Iglesia diferente” e “innovadora” de Isamis en lo que se refiere a la celebración eucarística, los cantos, músicas, lugares de culto, salones multiusos, etc... La publicación que mostraremos hace referencia también a los abusos litúrgicos, que ya hemos constatado aquí en Sucumbíos. Noticias como éstas son las que los amigos y admiradores de Isamis no gustan, ya que ellos procuran siempre estar al margen de toda norma, obediencia o disciplina. Veamos:

TAMBIÉN SE OCUPARÁ DE LA MÚSICA Y DEL CANTO PARA LA LITURGIA

Una comisión vaticana para vigilar la construcción de las nuevas iglesias

En las próximas semanas, será creada, dentro de la Congregación del Culto Divino, una «Comisión de arte y música sacra para la liturgia». Un equipo para decir «alto» a las iglesias-garage, a las arquitecturas atrevidas que llegan a desnaturalizar muchos modernos espacios de culto católicos. Y para promover un canto que ayude verdaderamente a la celebración de la misa. Según indica Andrea Tornielli en Vatican Insider, la Congregación para el culto pretende promover un trabajo de formación en el «ars celebrandi» desde abajo, que involucre a sacerdotes, religiosos y catequistas

22/11/11 9:43 AM | Imprimir | Enviar

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(Vatican Insider/InfoCatólica) No se trata de una simple oficina, sino de un verdadero equipo, que tendrá la tarea de colaborar con las comisiones encargadas de valorar los proyectos de las nuevas iglesias en las diócesis, así como de profundizar sobre el tema de la música y el canto que acompañan la celebración.

El cardenal Antonio Cañizares Llovera, Prefecto de Culto Divino, de acuerdo con Benedicto XVI, considera este trabajo como «muy urgente». La realidad es evidente: en los últimos años, las iglesias han sido sustituidas por construcciones que parecen más salones multiuso que iglesias. Y muy a menudo, los arquitectos, incluso los más famosos, no parten de lo que es la liturgia católica para llevar a cabo sus proyectos y terminan haciendo construcciones de vanguardia que se parecen a todo menos a una iglesia.

Cubos de cemento, cajas de vidrio, formas azarosas, espacios confusos en los que, una vez dentro, se percibe todo menos el sentido de lo sacro y del misterio, en donde el Sagrario está medio escondido y a veces hay que buscarlo como si fuera un tesoro, o endonde las imágenes sagradas casi no tienen lugar. La nueva comisión, cuyo reglamento será redactado en estos días, dará indicaciones precisas a las diócesis, ocupándose solo del arte para la liturgia, no del arte sacro en general, así como de la música y del canto para la liturgia. Contará con los poderes jurídicos de la Congregación para el Culto Divino.

Como es sabido, el pasado 27 de septiembre, Benedicto XVI, con el motu proprio «Quaerit semper», transfirió a la Rota Romana, el tribunal de la Santa Sede, la competencia sobre dos materias de las que hasta entonces se ocupaba la Congregación para el Cculto. La primera de ellas tiene que ver con la nulidad de la ordenación sacerdotal que, como sucede para el matrimonio, por causa de vicios de materia o de forma, de consenso o de intención, tanto por parte del obispo que ordena como del clérigo que es ordenado. La segunda materia es la dispensa en los casos de matrimonios contraídos pero no consumados. Tareas que ocupaban bastante al dicasterio de Cañizares.

En el motu proprio, el Papa explicaba que: «En las circunstancias actuales, ha parecido conveniente que la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos se dedique principalmente a dar nuevo impulso a la promoción de la Sagrada Liturgia en la Iglesia, según la renovación querida por el Concilio Vaticano II a partir de la Constitución Sacrosanctum Concilium».

Reforma de la reforma

El dicasterio debe, pues, dedicarse «a dar nuevo impulso a la promoción de la Sagrada Liturgia en la Iglesia», sobre todo con el ejemplo. Desde este punto de vista, con respecto a los proyectos iniciales, parece irse alejando cada vez más la idea de una «reforma de la reforma» litúrgica (expresión que usó el mismo Ratzinger cuando era cardenal), y prevalece, en cambio, un proyecto de amplias dimensiones que, sin proponer la introducción de modificar en la misa, se ocupe de favorecer el «ars celebrandi» y la fidelidad a los dictámenes y a las instituciones del nuevo misal.

Vale la pena, de hecho, recordar que los abusos litúrgicos, que se han verificado en las últimas décadas y que, en cierto sentido, se han convertido en una práctica común, se llevan a cabo en disonancia con las normas establecidas por la reforma litúrgica de Pablo VI. Así, no es la reforma lo que hay que retocar, sino que hay que profundizar y en algunos casos recuperar el significado de la liturgia bien celebrada. Por ello, la Congregación para el culto pretende promover un trabajo de formación desde abajo, que involucre a los sacerdotes, religiosos y catequistas. Siguiendo el ejemplo y el magisterio de Benedicto XVI, tendría que favorecer larecuperación del sentido de lo sagrado y del misterio en la liturgia.

Algunos textos litúrgicos hay que revisarlos, porque están viejos, como el caso del ritual de la penitencia publicado en 1974: durante los años que siguieron llegaron una instrucción apostólica, un motu proprio, el nuevo Código de Derecho Canónico y el nuevo Catecismo. Una actualización, en este y en otros casos, habrá que llevarla a cabo.

La idea en la que estaba trabajando el cardenal Cañizares es la de reafirmar el primado de la gracia sobre la acción humana, de la necesidad de hacerle espacio a la acción de Dios en la liturgia con respecto al que se le da a la creatividad del hombre. Las ocasiones para reflexionar sobre estos temas serán muchas. El año próximo, 2012, se cumplen los 50 años del Concilio Vaticano II y el sucesivo se celebrarán los 50 años del primer texto conciliar aprobado: la constitución de la liturgia, Sacrosanctum Concilium.

Tomado de: http://infocatolica.com

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Exitosa operación de Monseñor Antonio Arregui

2011-11-19T22:38:00.002-05:00

Nueva Loja, 19 de Noviembre de 2011- Sucumbíos Información.- El Arzobispo de Guayaquil y Presidente de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana (CEE), Mons. Antonio Arregui Yarza, se sometió el día de ayer a una delicada operación de corazón abierto, la cual duró más de cuatro horas y fue "todo un éxito".

En un comunicado dado a conocer por el padre Francisco Sojos, vocero de la curia Arquidiócesana de Guayaquil, señala que el médico encargado de la operación, Dr. Edgar Lama Valverde, de la Clínica Kennedy informó la situación de Monseñor. La operación se realizó a corazón abierto puesto que el estado de salud de Mons. Arregui no permitía la circulación externa. Se le implantaron cuatro bypass coronarios, lo que resultó en una mejoría lenta, pero progresiva, según informó el Dr. Lama.

El padre Sojos indicó que, de acuerdo a los exámenes realizados, se estableció que monseñor sufrió múltiples infartos producto del estrés.

Antes de ingresar al quirófano, a las 10:30, monseñor Arregui pidió a toda la feligresía, hombres y mujeres de buena voluntad, sus oraciones por su pronta recuperación. Luego, recibió el sacramento de la Unción de los Enfermos y la Comunión, como todo buen cristiano que se prepara para una intervención riesgosa.

"La condición actual de Monseñor Arregui es crítica, pero estable, en la espera de que sus complicaciones respiratorias mejoren", indica el comunicado.

Cabe resaltar que tras la operación de Mons. Arregui, son muchos los mensajes de solidaridad que está recibiendo el Arzobispado de Guayaquil de todas partes. "La comunidad católica mundial ha orado y sigue orando hoy por la salud y recuperación de su Excelencia".

Pedimos a todos los católicos de Sucumbíos, de Guayaquil y del mundo seguir rezando por la recuperación de monseñor.

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Dedicado al P.Pierre, un heraldo de otro evangelio

2011-11-18T09:00:00.029-05:00

Padre Pedro Pierre (P. Pierre Riouffrait) llegando a nuestra provincia,

es recibido en Isamis por P. Jesús Arroyo OCD (uno de los carmelitas

que promovió la rebeldía contra la Santa Sede en Sucumbíos)

Los católicos de sucumbíos estamos felices porque nos hemos liberado de Isamis, un organismo partidista y excluyente, que solo valoraba a sus pocos miembros, ignorando a la generalidad de los fieles e impidiendo, o dando largas, a que nuestros niños y adultos se bauticen, comulguen, se confiesen, se confirmen, sean ungidos, ordenados o se casen. Para tener ciudadanía en la iglesia diferente de Isamis nos pedían dinero y trabajo. Durante décadas, no conocimos la acogida, la misericordia y el desinterés. Y en el último año conocimos con estupor la agresión, el desprecio y la mentira. Estas cosas llenaron los numerosos templos protestantes de Sucumbíos y vaciaron nuestras pocas y pobres capillas.

Estamos felices porque con la labor comenzada por los heraldos y continuada por los nuevos diocesanos, se nos abre un camino de renovación hacia el futuro, cortando la noche oscura populista, igualitaria y triste en que la fe se fue apagando, la desesperanza fue cundiendo y el amor se marchitó. Los carmelitas nos abrieron una era de oro hace setenta u ochenta años, pero otros desviaron el camino y nos sometieron a una durísima prueba.

Los católicos de Sucumbíos profesamos nuestra fe no por el Concilio o por Medellín, sino por Jesucristo que fundó su Iglesia, Iglesia que desde hace dos mil años no cesa de crecer en santidad y en fuerza (a pesar de las maldades de sus hijos), sembrando la buena semilla en medio de pruebas y luchas; por eso estamos cosechando con alegría. En Sucumbíos, particularmente, después de las tinieblas ha rayado la luz.

Sabemos que el magisterio nos viene de Roma y de los Obispos en comunión con el Papa, y valoramos no solo al Concilio y a Medellín, sino a todos los Concilios y a todas las Conferencias. El magisterio no nos viene de las interpretaciones que dan las organizaciones populares, las asambleas auto convocadas, los animadores sociales o los “ministerios” instituidos, la radio Sucumbíos o la Federación de mujeres… tampoco nos viene de los sacerdotes rebeldes y orgullosos.

A pesar de que se quiere sepultar el legado bendito de la fe católica que nuestros santos como el Santo Hermano Miguel Febres Cordero, Santa Narcisa, Santa Mariana de Jesús, y muchos otros bienaventurados testimoniaron, y que se pretende remplazar ese legado por una pesadilla que habría soñado el beato Juan 23 y que Ghandi (personaje ajeno a nuestra fe) alentaría con su grito laico “ni un paso atrás”, los católicos de Sucumbíos nos aferramos a la Eucaristía, al rosario, al servicio desinteresado a los demás. A los sacramentos, a los mandamientos y a la disciplina eclesial.

Auguramos al Padre Pierre una vuelta a su país de origen para que no siga sembrando división y odios en el Ecuador. Deseamos especialmente que no vuelva a poner los pies en nuestro Vicariato, dado que se identifica con los tres sacerdotes isamitas de aquí que y con otros activistas locales que están llenos de sentimientos de odio y de venganza…

Los católicos de Sucumbíos no gritamos esos lemas bélicos y amenazantes: “ni un paso atrás” o “no nos moverán”. Más bien elevamos los ojos al cielo, juntamos las manos en oración y proclamamos como nuestro patrono San Miguel ¿Quién como Dios? A la Virgen santísima le decimos: ¡Madrecita buena del Cisne, ayudadnos!

Si el P. Pierre se considera siempre sacerdote católico (pues más se destaca como agitador social o como mediocre columnista de periódico) que haga lo mismo: que invoque a Dios y a María… no sin antes reconciliarse con el Señor a través de sacramento de la confesión. ¡Qué bendición y qué milagro sería si esto sucediese! Es lo que, para su bien -pues nuestro Evangelio no es de odios y venganzas- ardientemente le deseamos al Padre Pierre los católicos de Sucumbíos.

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Un “testimonio” lleno de las mejores intenciones, pero…

2011-11-16T10:48:00.000-05:00

El testimonio sobre Sucumbíos del Padre Luis Aróstegui, ocd, publicado en el blog Isamis2010, tiene sin duda alto un valor sentimental y no deja de ser verdad que, en cualquier caso, es siempre noble hacer cuerpo y causa común con la querida y venerable Orden Carmelitana, sobre todo por parte un miembro con la trayectoria y la experiencia del Padre Aróstegui.

Pero en lo que se refiere a la constatación y apreciación de los hechos que se dieron en Sucumbíos, su testimonio posee un valor muy relativo pues muchas de los datos que publica no son reales: en algunos casos, la información peca de exceso apuntando logros inexistentes y en otros, en pocos, hasta llega a minimizar la obra carmelita... Se contabilizan muchos éxitos en los primeros años de la misión. Después, a partir de la llegada de Fray Gonzalo cambiaría el rumbo de las cosas.

Además, lo que pudiera valer para el año 2004, año en que el Padre Aróstegui visitó Sucumbíos, ciertamente no se aplica a las circunstancias de seis o siete años después, tiempo en que se dio el cambio de administración en el Vicariato. Son dos momentos muy diferentes.

En cuanto al fraterno y cariñoso saludo del Padre General Xaverio Cannistrá del 18 de junio de 2011 a Monseñor Gonzalo y a sus misioneros que el Padre Aróstegui cita al inicio del testimonio, nada de más explicable que se manifiesten esos saludos y sentimientos. Ya el “agradecimiento” no parece tan apropiado en vista de la beligerancia indebida que tuvieron los frailes carmelitas contra disposiciones de la Santa Sede. Y, por fin, celebrar el “gesto de obediencia sincero” a la solicitación de salida del Vicariato los seis frailes carmelitas, por parte de su superior a pedido del Papa, es algo totalmente fuera de lugar. ¿Por qué?

Porque los dichos carmelitas, junto con otros del Ecuador y de Colombia presididos por el Provincial, P. Naranjo, debatieron durante tres días en Quito si acataban la orden o no. ¡Eso lo declararon! Finalmente dijeron que la asumían… aunque con condiciones y sin el delicado empeño de cumplirla con presteza. El Padre Jesús Arroyo, Superior de los Carmelitas en Sucumbíos, dijo por la Radio Sucumbíos el 12 de mayo, que la salida de los carmelitas podría demorar meses, que de todas maneras estarían siempre en contacto con la provincia y que, si se presentase la ocasión y si fuese necesario, él volvería a Sucumbíos, pues nadie podría prohibírselo. Poco más de un mes y medio después de la orden de salida mal acatada, la Conferencia Episcopal Ecuatoriana y la Nunciatura Apostólica, al parecer por presiones del Gobierno, exigiría la salida de los dichos carmelitas. Y aun así, después de salir contrariados, algunos de ellos han vuelto al Vicariato en ocasiones posteriores. ¿A ese comportamiento caprichoso –para decir solo eso- se puede llamar de “gesto de obediencia sincero”? Esta es la realidad de las cosas en lo que se refiere al mensaje del Padre General a los Carmelitas Descalzos de Sucumbíos.

En el testimonio del Padre Aróstegui, se dan algunos datos, excesivamente prolijos aunque no probados, sobre el supuesto “vasto plan de evangelización”. Dice el Padre Aróstegui que “Este listado, incompleto aun como esquema, de acciones y de realizaciones no puede dar idea de la vida que a lo largo de muchas décadas ha desarrollado la compleja acción de la misión”. Esta visualización parece ser fruto de un mito que ha circulado en la Orden Carmelitana a propósito de la obra de sus frailes en Sucumbíos, mito que llegó a poner a la misión de Sucumbíos como un galardón y motivo de orgullo, un poco la “niña de los ojos” de la Provincia Carmelitana de Burgos. Las misiones en Sucumbíos tocaron corazones, abrieron bolsillos y doblaron rodillas de mucha gente generosa que oró, colaboró y se entusiasmó con el proyecto. Pero toda esa pobre gente sensible, no tuvo la ocasión de constatar las cosas –siempre elogiosas- que se escribían, se publicaban y se decían en revistas, blogs y de viva voz.

El propio Padre Aróstegui estuvo en Sucumbíos y se hospedó “en la casa del obispo Gonzalo López Marañón, como se hospedaban entonces y siempre otros colaboradores de la misión”, pero no es imposible que no haya podido ver y conocer las cosas a fondo. Especialmente las principales cosas, tanto en lo social como en lo espiritual. Más o menos como sucedió con el Visitador Apostólico Monseñor Santoro que, algunos años después, también pasó unos días en Sucumbíos por mandato del Vaticano y se le preparó una representación para que viera ciertas cosas y no viera otras… En todo caso, el Padre Aróstegui parece reconocer lagunas en la misión de Sucumbíos cuando dice: “No quiero idealizar, como si los procesos y resultados, sobre todo duraderos, correspondieran sin más con estos planes ideales y con estas intenciones” (?) Y más adelante: “En este admirable proyecto de conjunto, de crecimiento de una comunidad, yo mismo veía pendiente aún la promoción de vocaciones sacerdotales y religiosas”. Los resultados, entonces, no corresponden siempre a los ideales, y a veces sucede que quedan cosas pendientes como –ni más ni menos, las vocaciones…

“Como fruto de este conocimiento, he tenido, y tengo, la convicción de que la misión de Sucumbíos, de los carmelitas descalzos de la Provincia Burgense, ha sido modélica en aspectos fundamentales de una verdadera misión”. ¿”Misión modélica”? No es la opinión de la Congregación de la Evangelización de los Pueblos, ni la de la Nunciatura en Quito, ni la de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana, ni la del Visitador Apostólico, ni la del que fue administrador Apostólico, ni la de los sacerdotes diocesanos que llegaron de otras provincias a evangelizar, ni la de los fieles del Vicariato… Los hechos desmienten clamorosamente la percepción del Padre Aróstegui. Ni “la evangelización integral” ni “la participación de los laicos” (los dos ejes mencionados) han sido exitosos en Sucumbíos. Aunque la experiencia no fue totalmente fracasada, pudo haber sido muchísimo mejor: estaríamos viendo los frutos…

Otro cantar es lo que dice al ir concluyendo en su testimonio: “Imaginemos Sucumbíos sin la existencia de toda esta realización de la misión carmelitana, continuando abandonadas aquellas buenas gentes casi a una fatalidad sin más aliciente ni horizonte, o al vaivén de los intereses económicos de compañías voraces”. No apostemos a imaginaciones sino que analicemos realidades. Por eso decíamos que hay cosas buenas en la obra de los Carmelitas en Sucumbíos ¿quién podrá negarlo? Pero ¿por qué negar o encubrir lo malo que quedó al descubierto y fue conocido después de la llegada de la nueva administración? Esta pregunta espera una respuesta.

De todas maneras, en cuanto a lo bueno, es evidente que hubieran hecho algo semejante en Sucumbíos los jesuitas, o los salesianos o los franciscanos. Les tocó a los carmelitas. Los tiempos han cambiado: hace cuarenta años, o hace menos años, las cosas eran diferentes; las exigencias de la evangelización ya no son hoy las mismas y por eso, no hay que aferrarse a una situación social o religiosa de tiempos pasados.

Precisamente en Aparecida se nos pautan muy claramente las prioridades actuales de la evangelización. Y en el Vicariato de Sucumbíos no se asumió el Documento de Aparecida, a pesar de que a veces se lo cita como escudo, no se lo aplica.

Es duro reconocer esta evidencia que está en la boca de quien vive y conoce la realidad del Vicariato: los carmelitas de Sucumbíos de los últimos tiempos no vivían según el genuino espíritu del carisma de su orden ni en auténtica comunión eclesial; y formaron –o deformaron- a unos pocos sacerdotes, diáconos y laicos según de su triste modalidad. Los fieles, “el pueblo sufrido y fiel de Sucumbíos”, como escribe el Padre Aróstegui, estamos pagando las consecuencias. El pueblo sufrido y fiel de Sucumbíos reconoce y añora la labor de los Carmelitas de la primera hora. También lo de la hora intermedia. No concuerda con los de la última hora.

El artículo del P. Aróstegui concluye con un ditirambo: “Gloria imperecedera de la Provincia Carmelitana de Burgos (…)”.

Que Dios se apiade de nosotros y obtenga la limpieza de las mentes y de los corazones para ver y apreciar en su justa medida las cosas como son, y no como se imaginan o como se quiere que sean.

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